品德與社會教學(xué)反思14篇
作為一位剛到崗的教師，我們需要很強的教學(xué)能力，教學(xué)的心得體會可以總結(jié)在教學(xué)反思中，教學(xué)反思要怎么寫呢？下面是小編收集整理的品德與社會教學(xué)反思，僅供參考，歡迎大家閱讀。
品德與社會教學(xué)反思 篇1
自20世紀80～90年代起，世界各國課程改革的普遍趨向是課程的融和與綜合化。綜合化的課程是把若干相鄰學(xué)科內(nèi)容加以篩選充實后，按照新的課程體系，根據(jù)基礎(chǔ)教育的特殊功能、現(xiàn)代素質(zhì)教育要求以及兒童的認知特點將多學(xué)科合而為一的課程形式。
綜合課程具有三方面的教育價值取向：
1、符合兒童的認知特點。
杜威認為，“兒童世界是一個他們個人興趣的人的世界，而不是一個事實和規(guī)律的世界�！彼�提出，“兒童的生活是一個整體，一個總體，兒童一到學(xué)校，多種多樣的科學(xué)把他們的世界加以分割和肢解�！眱和恼J知與興趣直接相關(guān)，綜合課程在選擇學(xué)生感興趣的內(nèi)容和主題方面比分科課程更有利。
2、有利于學(xué)生的整體協(xié)調(diào)發(fā)展。
分科課程往往專注于一定領(lǐng)域知識的掌握，把學(xué)生定格在書本世界里，成了“書呆子”，斷絕了和生活世界的聯(lián)系，忽視學(xué)生個體對客觀世界的體驗、感悟，使課程遠離學(xué)生生活實際，學(xué)生不知知識從哪里來，更不知用到哪里去，而綜合課程強調(diào)的是學(xué)生整體素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，強調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)要面向真實生活，真正讓學(xué)生學(xué)會解決各種實際問題。現(xiàn)實生活和社會中的許多問題靠單科知識很難解決，綜合課程發(fā)揮多視角、多學(xué)科優(yōu)勢，利于培養(yǎng)復(fù)合型人才，符合時代對人才的要求。
3、有利于減少課程門類，精選教學(xué)內(nèi)容，減輕學(xué)生過重課業(yè)負擔。
分科設(shè)置課程，必須按照學(xué)科體系考慮學(xué)科知識的系統(tǒng)性、完整性。從學(xué)生需要出發(fā)設(shè)置綜合課程，就會精選學(xué)生終身發(fā)展必備的知識，培養(yǎng)學(xué)生必備的機能、態(tài)度、情感和價值觀。
《品德與社會》課程的融合性、綜合性具體表現(xiàn)在以下三個方面：
�。�1）課程內(nèi)容的綜合性。
《品德與社會》課程是根據(jù)“學(xué)生社會生活范圍不斷擴大的實際，認識了解社會和品德形成的需要，
以兒童的`社會生活為主線，將品德、行為規(guī)范和法制教育，愛國主義、集體主義和社會主義教育，國情、歷史和文化教育，地理和環(huán)境教育等有機融合�！苯^不是原小學(xué)《思想品德》課和《社會》課的簡單相加，而是在更大范圍和更廣闊背景下的有機融合。突破了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)內(nèi)容的線性構(gòu)建方式，采用“一條主線，點面結(jié)合，綜合交叉，螺旋上升”的課程設(shè)計新思路，《品德與社會》融合了社會學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)以及哲學(xué)和倫理道德等多學(xué)科知識，使“兒童品德與社會性發(fā)展在逐步擴大的生活領(lǐng)域中，通過與各種社會要素的交互作用而實現(xiàn)�！�
�。�2）主題學(xué)習(xí)的綜合性。
“兒童是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生品德形成和社會性發(fā)展，是在各種活動中通過自身與外界的相互作用來實現(xiàn)的”，“注意引導(dǎo)學(xué)生在活動中探究，在探究中發(fā)現(xiàn)和解決問題，要及時鼓勵學(xué)生的各種嘗試和有創(chuàng)造性的思考，引導(dǎo)學(xué)生得出有價值的觀點和結(jié)論”。因此，《品德與社會》課教學(xué)應(yīng)有豐富的、直觀的、靈活的、開放的學(xué)習(xí)形式，給學(xué)生大量動腦、動手、動口的機會，讓學(xué)生在多種多樣的活動中促進個體品德的形成和社會性的發(fā)展。以體驗學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和解決問題式學(xué)習(xí)作為三種基本的學(xué)習(xí)形式，將小組合作學(xué)習(xí)作為《品德與社會》課的主要組織形式。
�。�3）課程目標的綜合性。
《品德與社會》“旨在促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學(xué)生認識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)”。這是總目標，另外還提出三項目標：情感、態(tài)度和價值觀目標、能力目標、知識目標。這在以往所有頒布的各科《教學(xué)大綱》中是沒有的。因此，“品德與社會課程目標的三個方面是一個有機結(jié)合的統(tǒng)一體。教師在教學(xué)中應(yīng)全面地把握目標，改變過去偏重知識學(xué)習(xí)，忽略能力和情感、態(tài)度、價值觀培養(yǎng)的教學(xué)觀念，通過選取多種豐富的教學(xué)活動，幫助學(xué)生獲得豐富的情感體驗，形成積極的生活態(tài)度，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提高適應(yīng)和參與社會的能力，掌握必備的基礎(chǔ)知識，從而整體地實現(xiàn)課程目標�！�
品德與社會教學(xué)反思 篇2
《品德與社會》的教科書內(nèi)容的設(shè)計不局限于課堂內(nèi)的教學(xué)活動，而是體現(xiàn)課前、課中、課后，校內(nèi)外連續(xù)、完整的活動過程，教學(xué)反思之十一。研討問題的提出，不追求固定的、統(tǒng)一的結(jié)論，而是為學(xué)生留有更多的選擇和創(chuàng)造空間。教學(xué)內(nèi)容的選取，在完整、準確體現(xiàn)課程標準要求的前提下，適當拓展，以使學(xué)生在某一主題學(xué)習(xí)中，能多角度地獲得更深刻的生活和情感體驗，或者在現(xiàn)有生活范圍內(nèi)，能有一個更開闊的視野。所以在“聯(lián)合國”一課教學(xué)中，我根據(jù)學(xué)生的實際情況，靈活處理教材，聯(lián)系學(xué)生已有經(jīng)驗和學(xué)習(xí)經(jīng)歷，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生深入探究問題，廣泛整理各方面的資源，合理運用在教學(xué)活動中，重視將教學(xué)延伸到課堂之外的學(xué)生生活中，學(xué)生對聯(lián)合國這個國際組織產(chǎn)生深刻的印象，對中國的維和部隊取得了成就有了更深的認識，對和平與安全產(chǎn)生強烈的念想。以下幾點是教學(xué)本課的反思：
一、讓《品德與生活》與社會生活聯(lián)系起來
在德育課程形態(tài)回歸生活，促進學(xué)生道德主體性的發(fā)展是小學(xué)德育課程改革與創(chuàng)新的一個具體體現(xiàn)。所以，在教學(xué)中要與生活實踐相結(jié)合顯得尤為重要，以兒童原有生活經(jīng)驗為生長點，以實踐活動為依托，以回歸生活為最終目的，讓我們的教育面向全體學(xué)生，面向?qū)W生的終生發(fā)展。在課前我讓學(xué)生通過搜查有關(guān)戰(zhàn)爭和聯(lián)合國的資料，在課堂上我讓學(xué)生談?wù)勆鐣喜话踩默F(xiàn)象，也讓學(xué)生寫寫今后面對不安全的現(xiàn)象怎么辦，這樣吧課文與社會生活上聯(lián)系起來，讓學(xué)生明白《品德與生活》與社會生活是緊密相連的，《品德與生活》就是在記載在我們身邊的事，把學(xué)到的知識也運用到生活當中。
二、潛序漸進，清晰、完整的教學(xué)思路
本課教學(xué)主題是關(guān)于“和平與安全”，為了突顯主題，讓學(xué)生對和平與安全產(chǎn)生強烈的念想，我從戰(zhàn)爭的話題入手，談?wù)剳?zhàn)爭對人類帶來的災(zāi)難，無形中讓學(xué)生在情感上產(chǎn)生對戰(zhàn)爭的痛恨，對和平的向往。接著從聯(lián)合國說起，讓學(xué)生通過搜索有關(guān)聯(lián)合國的資料，體會聯(lián)合國組織的規(guī)模之大，跨越國家之多，跨越地域之廣，影響力之遠；了解聯(lián)合國的宗旨和原則是維護世界和平與安全；讓學(xué)生了解《聯(lián)合國憲，章》的內(nèi)容，明確聯(lián)合國的權(quán)力和義務(wù)，教學(xué)反思《教學(xué)反思之十一》。再談?wù)劼?lián)合國的維和部隊莊嚴肅穆和發(fā)揮的作用，在此之上了解中國參加國際維和部隊的杰出成就，讓學(xué)生對維和部隊有了更深的認識，對維和部隊的光榮使命和至上榮譽產(chǎn)生敬畏之情。最后，談?wù)勆磉叢话踩默F(xiàn)象，明確雖然生活在沒有戰(zhàn)爭的社會但也受到不安全的威脅，如食品衛(wèi)生安全、交通安全、疾病健康的安全等等，從而讓學(xué)生產(chǎn)生消除安全隱患的意識，從自己做起從身邊的小事做起，給學(xué)生思想行為上得熏陶。整個教學(xué)環(huán)節(jié)潛序漸進，層層遞進，突破教學(xué)重點難點，突顯教學(xué)主題達到教學(xué)目的。
三、利用多媒體資源，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
基于六年級的學(xué)生對于社會生活尤其是世界大事的了解很少，盡管在上個學(xué)期已經(jīng)學(xué)習(xí)了聯(lián)合國的相關(guān)內(nèi)容，但是經(jīng)歷了一個寒假，很多已經(jīng)淡忘。如果在課堂僅僅靠口頭的語言描述，學(xué)生很難集中注意力。所以，在課前我讓學(xué)生們搜查有關(guān)聯(lián)合國、維和部隊的資料，在課堂上播放有關(guān)維和部隊的視頻，讓學(xué)生充分了解聯(lián)合國，了解維和部隊的資料，對和平產(chǎn)生新的共鳴，讓課堂更富表現(xiàn)力和感染力，達到很好的教學(xué)效果。
四、課堂上以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)的作用。
1.在課堂上，給學(xué)生充分的時間學(xué)生看教材，并用鉛筆進行勾畫，這樣給予學(xué)生獨立思考的時間，整理課前收集的資料，為小組交流做準備。
2.小組合作形式能為學(xué)生提供更多的表現(xiàn)自我的機會，促使學(xué)生的思維向更高的層次延伸。因此在教學(xué)本課是我多次采用小組合作的學(xué)習(xí)方式，首先在課前以小組的形式搜查有關(guān)第一次第二次世界大戰(zhàn)的資料，搜查有關(guān)聯(lián)合國的'資料。在課堂上也采用小組合作的精神，讓他們小組交流搜集的資料，小組交流學(xué)習(xí)課文內(nèi)容后的收獲等。如此給每個學(xué)生表現(xiàn)的機會，可以讓學(xué)生們充分的展示自我，做到人人都發(fā)言，人人都參與，增強學(xué)習(xí)自信心，提高學(xué)習(xí)的興趣、積極性。
五、關(guān)注學(xué)生的活動，熏陶學(xué)生的思想行為。
在教學(xué)前對文本我進行深入研究和學(xué)習(xí)，在教學(xué)中圍繞教學(xué)目標做有意義的拓展，善于啟發(fā)學(xué)生提出自己的問題并且解決問題。例如：開課學(xué)生首先交流自己已經(jīng)了解的關(guān)于聯(lián)合國的知識，接著就提出了自己的問題“聯(lián)合國的原則是什么？”“聯(lián)合國是有哪些國家組成的？”“聯(lián)合國有哪些維護人類和平的行動？”等。學(xué)生帶著問題看書自學(xué)教材和收集到的資料，探討并解決問題。我還根據(jù)學(xué)生提出的問題，適時引導(dǎo)講解。
隨著教學(xué)環(huán)節(jié)的推動，從了解聯(lián)合國的宗旨原則到了解維和部隊發(fā)揮的作用，產(chǎn)生對和平的向往，再談?wù)勆鐣牟话踩F(xiàn)象，讓學(xué)生產(chǎn)生對安全的渴望，在此基礎(chǔ)上面對不安全的現(xiàn)象，讓學(xué)生寫寫希望身邊的人怎么做，自己又決定怎么做？無形中在熏陶學(xué)生的思想，也規(guī)范今后的行為，這也是《品德與生活》課程與其它課程不同的之處。最后，全班起立攜手呼喊：攜起手來，為了和平與安全！為了和平與安全，攜起手來！讓學(xué)生為和平與安全邁出第一步，給學(xué)生行為行動的鼓勵，又突顯本課教學(xué)主題。
課堂教學(xué)是一門遺憾的藝術(shù)，在教學(xué)處理也有一些不足之處，真因為遺憾才讓自己一次次進步，因為遺憾才能更完善自我，因為遺憾在教學(xué)之路上才能走得更高更遠！
品德與社會教學(xué)反思 篇3
通過學(xué)習(xí)新課標，讓我懂得了《品德與生活》的課程目標并非局限于一個活動領(lǐng)域，而是涉及到與學(xué)生生活相關(guān)的各個領(lǐng)域，是對學(xué)生多方面發(fā)展提出的要求。
通過教學(xué)《學(xué)習(xí)規(guī)則在哪里》，我感到班級的日常管理十分關(guān)鍵。教學(xué)中，我都把課堂常規(guī)教育作為教學(xué)的基礎(chǔ)，在上課的過程中，把養(yǎng)成教育作為自己教學(xué)的重要組成部分，對學(xué)生在課堂上的一些常見表現(xiàn)進行觀察、總結(jié)、分析原因，找到解決這些課堂現(xiàn)象的辦法，力爭讓學(xué)生改掉這些不應(yīng)有的行為，更好的學(xué)習(xí)。
在教學(xué)過程中，我感受到孩子們習(xí)慣養(yǎng)成方面有很大不同，一些點滴的行為習(xí)慣，給課堂教學(xué)造成很大的影響。于是我制定了嚴格的課堂常規(guī)制度，對于學(xué)生的每一個細小的不良習(xí)慣進行糾正。
對于有些容易在課堂上容易出現(xiàn)不良行為習(xí)慣的孩子，我及時提醒，有的在課后找他談話，幫助他找成因，改毛病。
除了對低年級學(xué)生進行養(yǎng)成習(xí)慣教育以外，我還對學(xué)生在課上回答問題進行訓(xùn)練，鼓勵他們課堂上回答問題要大膽說，積極發(fā)言，語言表達要力求完整。
我的'幾點反思：
1、依據(jù)新課程的精神，品德教育與學(xué)生的生活應(yīng)該緊密結(jié)合。讓課堂教學(xué)中的故事來源于生活、立足于生活、指導(dǎo)于生活。
2、以學(xué)生為本落到了實處，在教學(xué)中，應(yīng)讓每個學(xué)生都參與到活
動之中，去感受、去體驗，每個孩子在活動中都對事物有了進一步的認識和提高。
3、課堂上要注重學(xué)生情感的培養(yǎng)。通過創(chuàng)設(shè)活動情境，讓學(xué)生在活動中掌握知識，培養(yǎng)學(xué)生快樂的情感，在活動中體驗、感知、感悟，提升自我。
這些僅僅是我的愚見，都將是我在以后的教學(xué)中需要進一步探究和學(xué)習(xí)，努力提升教學(xué)質(zhì)量。
品德與社會教學(xué)反思 篇4
《品德與社會》作為一門綜合性的學(xué)科，主要將學(xué)生置身于社會生活中，認識社會，了解社會，同時構(gòu)成良好的習(xí)慣品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生熱愛生活的情感。它更是讓學(xué)生走進歷史，在認識祖國輝煌歷史的基礎(chǔ)上，了解祖國遭受屈辱和人民頑強抗爭的史實，進一步增進愛國主義情感。
但有的時候我還在以我的想法代替學(xué)生的思考，自我的教學(xué)思路還不夠開闊，沒有多渠道收集資料、信息，課堂上貼近學(xué)生的生活不夠。在今后的教學(xué)中，我將努力做到以下幾點：
一、自覺提高自身素質(zhì)，用心引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)，真正讓學(xué)生學(xué)會生活，學(xué)會做人。
"打鐵先要自身硬"，實施素質(zhì)教育，首先要提高老師的自身素質(zhì)，老師的素質(zhì)主要包括兩個方面：
一是自身的專業(yè)知識要扎實，更新，業(yè)務(wù)潛力要提高。
二是老師的言行、修養(yǎng)、道德覺悟要提高。這是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，也是推行素質(zhì)教育的先決條件，要提高老師素質(zhì)，務(wù)必扎扎實實地做到：
1、堅持學(xué)習(xí)。不但要提高自我的專業(yè)知識，還要豐富其他學(xué)科知識。
2、勇于反思。老師不但要有淵博深厚的`學(xué)科知識，還要用于反思，不斷提高自我的業(yè)務(wù)潛力，這就要求老師用心參與教學(xué)研究，結(jié)合實際，因材施教，勇于實踐，善于總結(jié)，不斷探索和掌握品社學(xué)科教學(xué)的規(guī)律和方法，有效地推行素質(zhì)教育。
3、為人師表。不斷提高自我的道德覺悟水平，要求學(xué)生做到的，老師首先做到，如:不遲到，不早退等。
二、發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，提高課堂教學(xué)效率。
逐步完善"讀、議、講、演、評"的有效教學(xué)方法，向課堂40分鐘要效率。
三、利用好社會大課堂，與社會生活相結(jié)合。
理論聯(lián)系實際，校園小課堂與社會大課堂相結(jié)合，是小學(xué)品社課推行素質(zhì)教育的重要途徑。能夠有組織地去校外調(diào)查、采訪、參觀、詢問，然后作匯報交流。
總而言之，透過課后反思把教學(xué)實踐中的"得"與"失"加以總結(jié)，變成自我的教學(xué)經(jīng)驗，這是十分珍貴的財富。在不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，不斷提高自身的整體素質(zhì)，爭取努力上好每一節(jié)《品德與社會》課，讓孩子們在娛樂中學(xué)到知識，在簡單中感到學(xué)習(xí)的快樂。使我們每位教師都能從"教書匠"變成"教育家"。
反思帶來的快樂我感受頗深，如今嘗到了甜頭。"親其師，信其道"。受學(xué)生歡迎和喜愛的老師，往往對學(xué)生產(chǎn)生一種親和力，對學(xué)生的教育事半功倍。愿快樂永伴老師和學(xué)生！
品德與社會教學(xué)反思 篇5
人教版小學(xué)品德與社會教材的最后一課是《生活在世界各地的華人》在備課環(huán)境我就在想：世界各地的華人距離學(xué)生現(xiàn)實生活實在很遠，如何讓學(xué)生透過本課學(xué)習(xí)真切地感受到海外華人對祖國母親濃烈的思鄉(xiāng)情結(jié)和真摯的愛國之心。幫忙學(xué)生了解海外華人華僑身在他鄉(xiāng)，在為所在國家作貢獻的同時卻有著割不斷的祖國情結(jié)，與華人華僑體會同是炎黃子孫濃濃的愛國情懷，感受中華文化的獨特魅力和巨大影響。這是本節(jié)課的重難點，如何來突破呢？
我首先想到的是以一首張明敏的《我的中國心》來突破，教師先創(chuàng)設(shè)一個簡單和協(xié)的氣氛，在此環(huán)境下，引導(dǎo)學(xué)生傾聽海外華人的心聲播放張明敏的`心聲，從而使學(xué)生盡快進入情境，產(chǎn)生情感共鳴。然后我又想到透過讓學(xué)生搜集一些表達海外赤子濃濃愛國情的具體事例和一些感人的圖片使學(xué)生感受到海外華人那種強烈的愛國之情，從中使學(xué)生受到愛國主義教育。
于是我讓孩子們以小組為單位，搜集事例并合作研究自我的匯報形式，然后在課堂上展示。這樣設(shè)計的目的，是為了充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓學(xué)生真正參與教學(xué)，真正成為學(xué)習(xí)的主人。使學(xué)生在掌握知識的過程中體會感悟愛國情懷。
在課結(jié)束前，讓學(xué)生與海外華人真心對話，延伸愛國情感，并以我們的《大中國》結(jié)束教學(xué)，使學(xué)生意猶未盡，回味無窮。就在這個檔口我給學(xué)生留了一個以“龍的傳人”主題延伸活動，讓孩子們在課下透過展示海外華人對世界的貢獻，展示學(xué)生課外收集超多的資料加以說明、評選的結(jié)果，意在既深入完成了本節(jié)課的學(xué)習(xí)，又拓展了社會課堂空間，延伸到課外，鍛煉了學(xué)生收集資料、獲取和整理信息的潛力，真正到達了開設(shè)品德與社會課的目的。
這節(jié)課的教學(xué)，很好地給孩子們進行了愛國主義教育，相信在他們有效的心里，會留下“愛國”的印記，雖然課下的活動不是很盡如人意，我也要堅持去做。我想，引導(dǎo)孩子們參與的過程很重要，只要參與，只要經(jīng)歷，孩子們就會有收獲。
品德與社會教學(xué)反思 篇6
教育是生活的需要，源于生活又以生活為歸宿。從這個意義上來說，品德課堂原本是個師生共同擁有的生活世界�！盎貧w生活、關(guān)注兒童現(xiàn)實生活”的課程理念決定了生活化是小學(xué)品德課程的首要特征。品德課堂應(yīng)源于生活，再現(xiàn)生活，最后必然要回歸生活。教學(xué)《規(guī)則在哪里》之后，我反思如下：
一、課堂要關(guān)注學(xué)生的生活和體驗，讓課堂源于生活
兒童生活的現(xiàn)實性，決定了品德教學(xué)應(yīng)該關(guān)注和反應(yīng)兒童生活的真實性。課程標準指出：“兒童的品德和社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟�！币虼耍诮虒W(xué)中我們要遵循學(xué)生生活的邏輯，以學(xué)生的現(xiàn)實生活為課程內(nèi)容的主要源泉，從學(xué)生生活中普遍存在的問題生成活動主題。本冊中《規(guī)則在哪里》課堂教學(xué)的第一層次就是尋找規(guī)則，在哪兒找？自然是讓學(xué)生結(jié)合自己的生活實際，按不同的生活場所，去找身邊和自己關(guān)系密切的規(guī)則，從而讓他們體會到“生活處處有規(guī)則”�！耙�(guī)則”是一個包羅萬象而又有點空泛的概念，對于三年級的學(xué)生來說較難理解。這節(jié)課怎么切入？我以學(xué)生樂于參與的游戲作切入點。讓他們從沒有規(guī)則的游戲中尋找規(guī)則，感受規(guī)則的必要性。這樣，“一石激起千層浪”，學(xué)生生活體驗必然充滿整個課堂。
二、課堂要關(guān)注學(xué)生的參與和實踐，讓課堂貼近生活
新課程標準指出：“教育的內(nèi)容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的`需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。”因此教學(xué)活動的設(shè)計應(yīng)該緊緊貼近學(xué)生的生活。本節(jié)課的重點應(yīng)該是讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)規(guī)則，進而體會規(guī)則的作用，遵守學(xué)校規(guī)則，知道課堂課間活動應(yīng)該怎樣做；遵守家庭生活規(guī)則，知道怎樣待人接物，與鄰里相處；遵守社會規(guī)則，包括公共秩序和法律法規(guī)。我在教學(xué)中力求使自己融入到課堂教學(xué)活動之中去，不留痕跡地引導(dǎo)學(xué)生擴展他們的生活經(jīng)驗。課堂中我們用社會的真實的生活來進行說教，如本節(jié)課將發(fā)生在我們身邊的鮮活事例引進課堂，地震中桑棗中學(xué)按規(guī)則有序撤離，奧運期間北京市的交通狀況等。通過這些，打破了課堂教學(xué)、學(xué)校教育本身的局限性，拓展了學(xué)生的視野，生活化教學(xué)中的“生活”全部真實化。
三、課堂要關(guān)注學(xué)生的道德行為，讓課堂走向生活
教育“回歸生活”的課程意義還在于：要高于生活，要以未來的視角引領(lǐng)生活，遵循學(xué)生生活的邏輯，幫助他們解決生活中的實際問題，指導(dǎo)他們今后的生活。這樣，也就能使學(xué)生感受到這門課程的學(xué)習(xí)對他們自身而言是有意義的，是有助于他們現(xiàn)在和將來的生活的。課堂上我就用課堂規(guī)則來組織教學(xué)；整堂課結(jié)束后我用規(guī)則約束學(xué)生有序、文明下課……在整堂課中，教育無痕，潤物無聲。雖然無痕卻有著驚人的力量，于無聲處聽驚雷，但在心與心的愉快中，學(xué)生醒悟了；在心與心的碰撞中學(xué)生的思想升華了。
品德與社會教學(xué)反思 篇7
為了能比較細致地描繪課堂教學(xué)的細微之處，使其具有人性化，體現(xiàn)以人為本，關(guān)注和尊重每一個兒童的觀念，本文以課堂敘事的形式，呈現(xiàn)教學(xué)案例。
一、案例實施環(huán)境
“游遍天下，不及塘棲廊下�！薄吧藤Z齊集，物華天寶，人杰地靈，塘棲之寶地也……”“塘棲之水鄉(xiāng)情韻以古橋、流水特色人家、特色小吃演繹了一代又一代的風(fēng)流故事�！钡珪r過境遷，往日的舊跡已萍蹤難覓。廣濟橋、七環(huán)連橋、小橋流水已是陳年舊跡，美人靠，牌樓，廊坊也已成為歷史的遲暮，茶余飯后的聊資。水鄉(xiāng)的遺韻也只能在點點滴滴，零零碎碎中依稀可現(xiàn)，家鄉(xiāng)的記憶也在韶華遺逝中漸漸模散了。）
《品德與社會》課中，與孩子們談及塘棲的種種好處，也似乎顯得蒼白無力，孩子們雖身處此地卻無從談及，更不用說為家鄉(xiāng)而自豪之類的話，這一節(jié)“家鄉(xiāng)真美麗”的課似乎可以在不了了之中草草收場。孩子們的議論也令我痛心不已。小莫里悄悄地對同桌說：“塘棲和別的地方?jīng)]什么不同��！”馮穌則干脆說：“還不如上海好玩呢？”金鳴陽似乎懂得很多：“我去過同里、烏鎮(zhèn)，那里才叫水鄉(xiāng)呢，到處是老房子，石板橋……”“還說是花果之地，魚米之鄉(xiāng)呢？什么都沒有啊……”面對這些言論，我能說什么呢？
從他們的言論中，可以看出，兒童對自然，和社會的認識還只停留在可觀可感的層面，認識較為膚淺和片面，對上面這段文字的描述不理解，“真的古塘棲有如此之美，現(xiàn)在大不一樣。”但盡管如此，我們?nèi)圆荒芊裾J實踐活動的重要性。讓兒童在與課程文本對話之外，與生活進行對話，與社會進行對話。使兒童對生活所知所感與文本互融共通。實現(xiàn)課程工具性和人文性的統(tǒng)一。
二、案例過程實錄（敘述整理）
又一節(jié)《品德與社會》課，我為了實施這一尋訪計劃作了精心布置。我把全班28人，就近分成4個小組，分別調(diào)查：塘棲的特產(chǎn)、塘棲的建筑、塘棲的名人、塘棲的歷史四個板塊，要求通過詢問、調(diào)查、訪談、查閱書籍和史料、上網(wǎng)等方法、途徑，全面查找塘棲的風(fēng)土人情。
孩子們聽了都忙活開了，有的定時間，有的約地點。
一周后，我們組織學(xué)生對調(diào)查情況進行了匯報，還沒走進教室，就見孩子們?nèi)宄扇旱貒谝黄鸶呗曊務(wù)撝裁�，還有的已按耐不住，急著為上課準備物品。教室里亂亂的，每一個人好像都很忙。見我走進教室，平時寡言少語的朱亞微一站在門口對我笑瞇瞇的，尤顯得可愛。大家都朝我圍過來，七嘴八舌，七手八腳亂起來�？吹竭@個情景，我知道這節(jié)課肯定有戲了，我示意他們坐下來，上課鈴聲接隨而至。還沒等我?guī)熒鷨柡�，小莫里就站了起來，這節(jié)課看來只能在匆匆忙忙中開始了，她臉上似乎很興奮，一改上節(jié)課沮喪的表情，只見她打開一本藍封面的筆記本，說：“我們組，八位同學(xué)調(diào)查的任務(wù)是‘塘棲的特產(chǎn)’，我們問了我媽媽中學(xué)里的一位地理老師，他告訴我們，塘棲的特產(chǎn)其實很多，水果有塘南枇杷，茭白、磨菇、荸薺、桔子、超山的楊梅、梅子等�！焙湍锿M的范嘉其，樓肖航根據(jù)介紹忙著傳遞圖片和實物樣本，一邊還指手畫腳起來，看來挺有默契。莫里繼續(xù)介紹：“水產(chǎn)品有丁山河的鰱魚、黑魚、扁魚、鯽魚、東塘三白潭的青魚�！彼宦氛f著，一路比劃著，顯得很興奮�！笆裁词恰恰圄~’��？”突然，一個怯怯的聲音傳來。我接過他的話：“青魚，又叫烏青魚，和草魚、鰱魚、鳙魚（包頭魚）稱四大家魚，東塘三白潭的青魚養(yǎng)殖面積廣，產(chǎn)量多，制成的青魚干、青魚片袋包裝暢銷全國各地，十分有名……”沒等我說完，同組的楊洋就大聲叫起來：“對！對！”顯然他已耐不住寂寞了，他接過我的話茬說：“我的.家鄉(xiāng)在東塘，聽我爸說，青魚最珍貴的地方在魚尾，肉嫩鮮活，魚尾還有活血散血的作用呢!我爸爸這老風(fēng)濕，經(jīng)常吃的，挺好的�！苯又�，他在大家的掌聲中，欣然坐下。他們組剩下的陸斌，金鳴陽等介紹了塘南的枇杷、超山的楊梅的特點，其中，塘南的枇杷還拍了一些照片，都一一做了展示。
還沒等幾個小家伙說完，同組的仲易已把手舉得很高，沒等我示意，已迫不及待地站起來介紹起他的成果來了，朱亞微也樂滋滋地跑上來，為他當副手，仲易清了清嗓子，以引起大家的注意，說：“我向大家介紹塘棲的小吃，我的內(nèi)容是我奶奶講給我聽的，我奶奶說，塘棲有四大風(fēng)味小吃？刺毛肉元、細沙羊尾、豬油八寶飯、鍋巴湯……這些小吃在圣蕩漾菜場都買的到，我們組已經(jīng)調(diào)查過了，還問了賣的人怎么做的呢！”朱亞微這平時一聲不吭的家伙，今天卻一反常態(tài)，異常興奮，四大風(fēng)味小吃圖片的展示一個不錯，還逗得大家個個喜笑顏開。他的表現(xiàn)贏得了大家一致歡呼，他更賣勁了，把拿圖片的手舉得更高了。這幾種平常大家見慣，吃慣的小吃，今天卻變得神乎其神，特別那細沙羊尾，匯得真讓人垂涎欲滴，掌聲又開始此起彼伏。在大家的掌聲中，仲易和朱亞微同時向大家敬了個隊禮，心滿意足地走下講臺。忽然他倆又折回身向我跑來，手里多了兩個盤子，原來這幾個機靈鬼不僅拍了照，還帶來了實物──細沙羊尾，刺毛肉元，說是給我品嘗，看來還挺有心的，看著下面二十多雙眼巴巴的眼睛，我只能推卻了，僧多飯少��！
沈志煒似乎很有紳士風(fēng)度，等大家鬧完了，才慢條斯理地站起來，開始他們的發(fā)現(xiàn)：“我們組調(diào)查的是‘塘棲的建筑’，我們八個人花了好幾天時間找《塘棲鎮(zhèn)志》，終于在一位老爺爺家里找到了，從‘塘棲鎮(zhèn)志’上，我們知道了塘棲從公元前602年前后開始建鎮(zhèn)，始為塘西鎮(zhèn)，屬錢塘縣；隋朝開始改名為‘塘棲鎮(zhèn)’，距今有1500多年歷史了。塘棲的建筑與安徽的建筑相似，依水而建，為典型的江南水鄉(xiāng)建筑。民國初年，塘棲就有七十二條半弄堂，游塘棲一圈，雨天不用打傘。河邊建有美人靠，供游人休息，觀賞，塘棲最大建筑群為勞家別院和汪家里弄，其中勞家當年富可敵國，為塘棲首富……”他一邊介紹一邊出示他拍的照片，美人靠，中心街里弄一應(yīng)俱全。他像一個歷史學(xué)家娓娓道來，這些聽所未聽，聞所未聞的“奇聞”引得孩子們交頭接耳，嘖嘖稱奇。沈志煒接著說：“由于舊城沒造，大多古代建筑都被拆了，只剩下市新街和八字橋剩余幾間老房子，大家可以在有空的時間去看一下。市新街還遺留著“子孝女貞”牌坊，聽我爸爸說，這牌坊在清朝初年建造，分三層，都用手工雕刻，十分美觀……”幾個住在市新街的孩子也大聲附和起來：“是的是的，我經(jīng)常在那里玩，有很多老房子，原來那是我們家鄉(xiāng)的寶貝��！”自豪感油然而生。經(jīng)他一提醒，孩子們忙開了：
“原來這些就是我們家鄉(xiāng)的特色�。 �
“我們家河邊有一些石頭圍成的河岸，也是寶��！哈哈！”
“我們八字橋邊的木頭椅子，原來叫美人靠，真有哪個美人靠過嗎？前幾天爸爸還想把它砍了發(fā)煤爐呢，原來是古代的文物，我得回去和爸爸說說了，讓他不要砍！”
“那可破壞文物��！要被抓起來的�。�！”
“牌坊干什么用的？”
“大概打牌用的吧��？”
“我們水北小區(qū)還有一塊碑呢，我爺爺說，是清朝一位叫乾隆的皇帝寫的，叫乾隆御碑。也是文物吧！”
“這算什么，我媽媽說在塘棲一中里有一個水南娘娘墳，據(jù)說是宋朝小康王落難時為一個叫水南的姑娘建的�！�
看來孩子們并不是不知道，而是沒有開竅。
沒等大家反應(yīng)過來，沈韻雯開始在亂哄哄的情況下代表自己的組向大家介紹起“塘棲的名人”：“大家好，我代表我們組八位同學(xué)，向大家介紹塘棲的名人，我們資料來源是網(wǎng)上�！闭f完，她熟練地把軟盤插入計算機，操作起鼠標來，第一個出現(xiàn)的是吳昌碩，以及生平成就都有文字介紹，接著有汪建琛，史孝德等內(nèi)容全面、不一而足，引得孩子們面面相趣，目不瑕接。
正當我準備讓徐小云組匯報時，計越凡舉起了他很難得的手，我示意他來說說，他卻朝著沈志煒，大聲地說：“我來糾正一下沈韻文同學(xué)的錯誤，吳昌碩不是塘棲人，而是安吉人，他是著名的畫家、書法家，他晚年住在超山，我爺爺?shù)臓敔敽退呛门笥�，和他�?jīng)常喝酒，我爺爺告訴我，吳昌碩死在超山，葬在超山腳下。”他言語中帶著幾許驕傲和滿足，我示意他坐下，他卻又轉(zhuǎn)向大家，大聲地嚷起來：“我家還有吳昌碩爺爺?shù)漠嬆�？很值錢的。我爺爺說，這是吳爺爺送給我太公的，是我家的‘鎮(zhèn)家之寶’�！碧鞕C一泄露，講臺下一片嘩然，顯然計越凡最喜歡這種轟動的效果，在大家的驚羨聲中，坦然坐下。
接著教室里開始亂起來，借資料看的，相約放學(xué)后去親眼目睹的，討論的不一而足。連我班里最沒心思聽課的謝斌也有興趣和同學(xué)約好去看一下沈志偉介紹的牌坊。比起上節(jié)課的死氣沉沉，大家顯然興奮了許多。
通過這堂課，他們知道了很多。他們了解了塘棲，找到了塘棲的特色，作為一個塘棲人而感到由衷的驕傲，這正是我想達到的效果，并且我達到了。
品德與社會教學(xué)反思 篇8
在本堂課的教學(xué)設(shè)計中，我力求在教會學(xué)生寫愛心留言條的同時，通過與學(xué)生情感的交流，感悟家的溫暖，體諒天下父母心，并且愿意付諸行動。課后，我從學(xué)生日記中，看到了許多留言條的內(nèi)容。有寫給父母的，有寫給爺爺奶...在本堂課的教學(xué)設(shè)計中，我力求在教會學(xué)生寫愛心留言條的同時，通過與學(xué)生情感的交流，感悟家的溫暖，體諒天下父母心，并且愿意付諸行動。
課后，我從學(xué)生日記中，看到了許多留言條的內(nèi)容。有寫給父母的，有寫給爺爺奶奶的'，他們希望“媽媽少打點牌”、“媽媽不要太累了”、“爸爸早點回家”、“爸爸少抽點煙，注意身體”、“希望與爸爸媽媽平等對話”……所有這些真的使我感到很欣慰。我教會了學(xué)生通過愛心留言條交流感情的方法，更重要的是，學(xué)生的情感得到了升華。
品德與社會教學(xué)反思 篇9
《品德與社會》學(xué)科的教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)從教材走向生活�！栋l(fā)生在我家里的事》這一課正是基于此的一種教學(xué)實踐。通過學(xué)習(xí)教材讓學(xué)生了解節(jié)儉在家庭生活中的表現(xiàn)與作用，懂得節(jié)儉是珍惜勞動成果的`表現(xiàn)，并養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
課前讓學(xué)生觀看《洗手》、《打包》兩段錄相�？春�，讓學(xué)生暢所欲言談自己的看法，并適時給予評價，給學(xué)生營造寬松、民主的氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生能夠區(qū)分什么樣的行為是節(jié)儉，什么樣的行為是浪費。
二、聯(lián)系實際，實話實說
先讓學(xué)生認真閱讀教材中的三個故事，聯(lián)系實際想到自己家庭是否也有類似的情況。然后通過小記者采訪，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)一些源于生活的節(jié)儉與浪費現(xiàn)象。
三、課前調(diào)查匯報
構(gòu)建開放的課堂，課前讓學(xué)生到社會去調(diào)查，并把搜集到的資料進一步加以整理。課上各小組采用照片、幻燈片、錄像、實物展示、小品等豐富多彩的形式進行匯報。使學(xué)生深刻地理解節(jié)儉是珍惜勞動成果的表現(xiàn)，節(jié)儉是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的重要組成部分，是年輕一代應(yīng)該繼承的。
四、反思自己，指導(dǎo)生活
以學(xué)生現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，聯(lián)系我國經(jīng)濟不斷發(fā)展、人民生活水平日益提高、資源與人口矛盾日漸突出等國情，使學(xué)生學(xué)會從不同方面思考節(jié)儉的意義，并且把這個傳統(tǒng)美德與自己的生活緊密聯(lián)系起來，將節(jié)儉轉(zhuǎn)化為自覺、持久的行為習(xí)慣。
通過本節(jié)課“從教材走向生活”的學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)所學(xué)對自己的意義：以節(jié)儉為榮，以揮霍為恥。
品德與社會教學(xué)反思 篇10
品德與社會課的教材是一種開放的、期待著使用者自己去完成的教材。《我的家鄉(xiāng)在哪里》這一課以"家鄉(xiāng)"為例，給我們提供一些話題和范例，也給我們留下了很大的創(chuàng)造的空間。因此，我在組織這課教學(xué)時，注重了以下幾個環(huán)節(jié)：
1、以"家鄉(xiāng)"作為本課教學(xué)的主要對象，是遵循了客觀實際，因為在六小學(xué)就讀的學(xué)生絕大部分是本地人。但也有小部分來自外鄉(xiāng)，讓他們說說自己的家鄉(xiāng)在哪，是尊重了他們的家鄉(xiāng)意識。讓他們把家鄉(xiāng)當作自己第二個家是激發(fā)他們愛家鄉(xiāng)的情感，促進全班同學(xué)團結(jié)一致，一心愛家鄉(xiāng)，為整節(jié)課奠定感情基礎(chǔ)，便于開展教學(xué)。
2、會看地圖是學(xué)好這課的關(guān)鍵，教師要指導(dǎo)學(xué)生通過觀察、活動來找到吉林的位置。在學(xué)生交流的過程中，要求學(xué)生學(xué)會多方位地思考，用不同的表達方式來說清楚吉林在哪里，既培養(yǎng)了學(xué)生思維的敏捷性、擴散性，又讓學(xué)生心中牢記吉林在中國地圖上的位置。
3、在找完吉林并說清它的地理位置后，學(xué)生個體就獲得了經(jīng)驗，能夠根據(jù)比較正確的方法在吉林地圖上找到吉林市，并表述吉林市的地理位置。這部分活動是在學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究的`基礎(chǔ)上進行的。通過這樣的活動訓(xùn)練，不僅使學(xué)生更清楚家鄉(xiāng)在哪里，也培養(yǎng)了他們對問題的判斷、解決能力。
4、課前讓學(xué)生收集有關(guān)家鄉(xiāng)風(fēng)景名勝的資料，一是充實教學(xué)內(nèi)容，在認識吉林省地區(qū)圖的基礎(chǔ)上，稍稍了解各縣、市、區(qū)代表性的景點；二是豐富學(xué)生的活動體驗，培養(yǎng)他們收集、整理、分析信息的能力。學(xué)生通過各種學(xué)習(xí)途徑找到相關(guān)資料，有的介紹自己在風(fēng)景區(qū)游玩時的情景，有的介紹該風(fēng)景區(qū)的特點……讓學(xué)生在交流活動中燃起作為吉林人的自豪感。既而再讓學(xué)生通過不同的方式來表達自己對家鄉(xiāng)的愛，使整堂課的氣氛達到高潮，也著實激起了學(xué)生和老師心中那份情，那份愛--我是吉林人我驕傲。課后作業(yè)的布置為了下課《我來做個小導(dǎo)游》做準備的，了解了家鄉(xiāng)的地理位置、風(fēng)景名勝后，就要學(xué)會以一個小主人的身份來介紹吉林。]
《我的家鄉(xiāng)在哪里》是本單元"愛鄉(xiāng)"教育的首篇，它的定位應(yīng)該是"常熟到底在哪里"，有了這個基礎(chǔ)才會有接下來的《我來做個小導(dǎo)游》、《家鄉(xiāng)特產(chǎn)知多少》和《了不起的家鄉(xiāng)人》，愛鄉(xiāng)的情感并非在這節(jié)課中就要燃盡，而是慢慢滲透在這單元中的教學(xué)中。而這課的地理教學(xué)是十分重要的，《品德與社會》課在強調(diào)品德教育的同時，也要培養(yǎng)學(xué)生對其他學(xué)科知識學(xué)習(xí)和掌握。在教學(xué)活動中，教師和學(xué)生都應(yīng)該準確地把握其中各門學(xué)科的知識要點，發(fā)展能力。
品德與社會教學(xué)反思 篇11
我講授了《我的家鄉(xiāng)在哪里》一課，學(xué)生們學(xué)會了很多的知識，他們了解了自己的家鄉(xiāng)，知道了家鄉(xiāng)是祖國的一部分。孩子們發(fā)言很積極，課堂氣氛特別活躍，收到了較好的效果。
在課堂中，我采用了小組合作學(xué)習(xí)的方式，學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性很高，能主動地參與到學(xué)習(xí)活動之中，收到了事半功倍的效果。
我采用了表演的.方式，學(xué)生們很喜歡這種方式，在表演中，他們進一步理解了所學(xué)內(nèi)容，孩子們的學(xué)習(xí)效率很高。
我很善于評價學(xué)生，激發(fā)了孩子們的學(xué)習(xí)興趣，增強了他們的自信心，學(xué)生們找到了自身的價值，嘗試到了成功的喜悅。
不足：
1.有個別學(xué)生發(fā)言不積極。
2.學(xué)生們的知識不夠豐富。
改進措施：
1.我們要多提問學(xué)生，應(yīng)多關(guān)注學(xué)困生。
2.教師應(yīng)讓學(xué)生多看書，要開闊他們的視野。
在以后的教學(xué)中，我們要采用靈活多樣的教學(xué)方法，爭取做到寓教于樂。
品德與社會教學(xué)反思 篇12
新課程背景下的品德課教學(xué)整體上進步顯著，成績突出，但局部問題逐漸顯露，特別是大多數(shù)的兼職教師，在精力和時間上得不到保證的情況下，如何深化新課程改革，怎樣改進自己的教學(xué)，提高德育課程教學(xué)的實效性，值得我們思考和探索，在此，我就學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題和現(xiàn)象進行了粗略的反思。
一、盲目奉行“拿來主義”，課堂教學(xué)生死搬硬套
新的《品德與生活？社會》課給德育課程教學(xué)帶來了生機和活力，帶來了新氣象，教師的教育觀念、教學(xué)方式以及學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了可喜的變化。但是，隨著新課程改革實驗的深入，一些深層次的問題也隨之出現(xiàn)，比較典型的是在課堂教學(xué)實施中生搬硬套，其表現(xiàn)如下：
1、品德與生活課程標準中倡導(dǎo)活動化教學(xué)，注重相互溝通、與生活的聯(lián)系以及與其他學(xué)科的融合，但不少教師在教學(xué)實踐中，“種他人田，荒自家園”的現(xiàn)象卻屢見不鮮。在探討某一個話題時，把很多時間花在唱歌、跳舞、繪畫、游戲上，一節(jié)課下來，學(xué)生興奮過度，課堂倒是熱熱鬧鬧，但學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀，感悟和體會方面的收獲卻令人懷疑。筆者認為，課堂活動不等于課堂活力，學(xué)生參與活動的多少并不是活動化教學(xué)的精髓，品德與生活課也不應(yīng)是完全的“唱游”課、“游戲”課、“美術(shù)”課、“舞蹈”課。我國第八次新課程改革之所以有不同學(xué)科的課程設(shè)置，就在于學(xué)科之間有相對的獨立性，每一門學(xué)科有自己的教學(xué)任務(wù)。
2、學(xué)習(xí)培訓(xùn)中的一些案例和套路原本只是一種示范，個別教師“照葫蘆畫瓢”，原封不動地搬到自己的課堂上，失去了原來特定環(huán)境下的幽默與風(fēng)趣。品德課十分強調(diào)回歸兒童的生活，教學(xué)一定要結(jié)合不同環(huán)境、不同地區(qū)、不同年齡的學(xué)生實際。教學(xué)的.活力來自于每位教師獨特的教學(xué)風(fēng)格和依據(jù)自己的真實體驗對課堂教學(xué)的重構(gòu)與創(chuàng)新。
二、刻意追求“師生民主”，主體主導(dǎo)主次不分
新課程強調(diào)營造寬松和諧的課堂氛圍，體現(xiàn)師生民主�？墒�，不少教師為了展示師生民主氣氛，走向了極端，以下幾個方面值得反思和引起重視。
1、課堂上教師主導(dǎo)作用不突出。教師該講的不敢多講，甚至對學(xué)生違反課堂紀律視而不見，惟恐侵犯了屬于學(xué)生的自由空間。有的學(xué)生上課自由過了頭，坐沒坐相，站沒站相，想看就看，想讀就讀，想說就說，必要的課堂紀律維護和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)被忽視了。
2、課堂上教師以問代講，“雙向交流”太多太濫。有的教師整節(jié)課上反反復(fù)復(fù)用一些類似“是這樣的嗎”？“是不是”、“對不對”的簡單問題發(fā)問不止，缺少信息溝通，學(xué)生翻翻教材就能異口同聲、準確地響亮回答。課堂上一問一答，學(xué)生似乎忙得不亦樂乎，但思維卻停留在同一水平上的機械重復(fù)，心靈未能受到震撼�？此茙熒宇l繁，實則教師用提問方式滿堂灌，牽著學(xué)生的鼻子走，直到學(xué)生認同教師事先預(yù)設(shè)好的答案，師生并沒有真正互動起來。
新課程強調(diào)“以人為本”，“以生為本”。課堂上學(xué)生不應(yīng)當是客人，惟師獨尊不可取，惟生獨尊同樣不可取，兩者都是畸形的師生關(guān)系�！皼]有規(guī)矩不成方圓”，沒有必要的課堂紀律作保證，那么學(xué)生尊重他人、尊重集體的素養(yǎng)如何培養(yǎng)？缺少自我約束力的學(xué)生，難以養(yǎng)成刻苦認真、持之以恒的學(xué)習(xí)精神，難以成大器。教師在轉(zhuǎn)變教育觀念的同時，不應(yīng)當步入“精講少講”的誤區(qū)。()該講的就理直氣壯地講。課堂上，教師不敢講、泛泛講、過多講，都是對學(xué)生的不負責(zé)任。
3、片面理解“合作學(xué)習(xí)”，形式多于內(nèi)容。合作學(xué)習(xí)是新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式，但不能簡單形式化。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，有的教師為了體現(xiàn)新課程標準精神，把合作學(xué)習(xí)變成了一種機械刻板的操作模式，不管是否需要，是否合適，每節(jié)課到采用分組討論方式，打上“合作學(xué)習(xí)”旗號。
合作學(xué)習(xí)無疑有助于合作交流，尊重他人正視自我的團隊精神的培養(yǎng)。但是，教學(xué)中如果合作學(xué)習(xí)目的不明確，過程設(shè)計簡單，時機把握不好，無論什么問題都采用分組討論的合作學(xué)習(xí)方式，導(dǎo)致學(xué)生能獨立完成時也合作，能夠自主時卻不讓學(xué)生獨立，有探究欲望時卻讓小組優(yōu)秀者代替其他成員的意見，看不到合作的必要，感覺不到合作中的分工協(xié)作，合作學(xué)習(xí)無法達到預(yù)期的教育效果。這種形式多于內(nèi)容的合作學(xué)習(xí)究竟對學(xué)生有益還是有害？因此，并非所有的學(xué)習(xí)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)主題都要用合作學(xué)習(xí)的組織形式，不分青紅皂白地搞合作學(xué)習(xí)，必然有害無益。
品德與社會教學(xué)反思 篇13
設(shè)計理念：
《品德與社會》新課標指出：“讓學(xué)生在探究和認識社會事實的過程中進行道德教育�！眱和钠返潞蜕鐣栽从谒麄儗ι畹恼J識、體驗和感悟，兒童的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值。本節(jié)課以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，重點讓學(xué)生了解和感受交通與生活的密切聯(lián)系，同時激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)和祖國的情感。
教材分析：
《交通與我們的生活》是人教版《品德與生活》四年級下冊第三單元的內(nèi)容，它是在學(xué)生了解現(xiàn)代多種多樣的交通運輸方式特點的基礎(chǔ)上，著重感受交通運輸?shù)陌l(fā)展給我們的生活帶來了哪些方便，又是怎樣影響與改變我們生活的。教材主要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活實際，感受交通的作用，增強學(xué)生社會生活的能力。
學(xué)情分析：
交通是社會生活中一個非常重要的行業(yè)，它與人們的生活和社會經(jīng)濟的發(fā)展息息相關(guān)。在與學(xué)生的交談中，我發(fā)現(xiàn)四年級的學(xué)生說起交通都很熟悉，但對交通與生活的密切聯(lián)系以及它的作用認識還不夠全面，所以，我就想憑借《交通與我們的'生活》這一文本，引領(lǐng)兒童進行一次觸動心靈的成長之旅。
教學(xué)目標：
認知目標：結(jié)合自己的生活實際，從衣食住行等方面了解和感受交通與生活的密切聯(lián)系；通過了解“山區(qū)里的交通”，進一步了解交通對經(jīng)濟發(fā)展、文化交流所起到的重要作用。
技能目標：讓學(xué)生認識交通的同時，注意對學(xué)生社會生活能力的培養(yǎng),學(xué)習(xí)從不同的角度觀察分析社會現(xiàn)象，嘗試合理、有創(chuàng)意地解決實際問題。
情感目標：了解家鄉(xiāng)交通的發(fā)展變化情況，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)和祖國的情感，同時增強學(xué)生的環(huán)保意識。
重點難點：了解和感受交通與生活的密切聯(lián)系
教學(xué)準備：
學(xué)生準備：①找一找走進我們生活的外地物品。②了解本地外銷產(chǎn)品及交通建設(shè)發(fā)展狀況等。
教師準備：制作相關(guān)課件
教學(xué)時間：一課時
教學(xué)過程：
活動一：“創(chuàng)設(shè)情境，感知交通”
1、播放北京奧運交通實時畫面以及我縣社會經(jīng)濟發(fā)展概況視頻。
2、師引入課題并板書。
【設(shè)計意圖:心理學(xué)研究表明，當學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容和其熟悉的生活背景越貼切，學(xué)生自覺接納知識的程度就越高。從學(xué)生熟悉的奧運和本縣實際生活背景導(dǎo)入，激發(fā)興趣，使學(xué)生積極主動地投入到學(xué)習(xí)活動中�！�
活動二：“結(jié)合生活，談?wù)摻煌ā?/strong>
1、將學(xué)生分成四個小組，讓他們根據(jù)自己的興趣，開展研究活動：衣、食、住、行與交通的密切聯(lián)系，學(xué)生可收集照片、圖片、新聞、數(shù)據(jù)等資料（課前）。
2、小組相互交流各種資料，談?wù)劷煌樯顜淼谋憷帯?/p>
3、學(xué)生選擇自己生活中最喜歡的物品，畫出它的運輸經(jīng)歷，感受交通對生活的作用。
【設(shè)計意圖:小組合作集眾人的智慧于一體，在活動中做到動腦、動口、動手相結(jié)合，并讓他們選擇自己喜歡的方式匯報，從而感受交通與生活的密切聯(lián)系�！�
活動三：“交通使山區(qū)變了樣”
1、課件出示：我縣以前山區(qū)生活、經(jīng)濟圖片。談?wù)勀愕母惺堋?/p>
2、引導(dǎo)學(xué)生對“要想富，先修路”開展討論。
3、課件出示：山區(qū)里由于有了交通后，人們生活和生產(chǎn)發(fā)生的變化。
4、教師小結(jié)。
【設(shè)計意圖:提供材料，引發(fā)學(xué)生經(jīng)歷；前后對比，感受交通魅力�！�
活動四；“課外延伸暢想交通”
引導(dǎo)學(xué)生制定一個開發(fā)我縣交通的方案，著重描述交通開發(fā)的重要性。
【設(shè)計意圖:結(jié)合我縣的實際情況，
制定交通方案，讓學(xué)生體會到品德課程學(xué)習(xí)的趣味性和實用性，在解決實際問題中享受成功的樂趣�！�
板書設(shè)計：
教學(xué)反思
品德與社會課程強調(diào)以兒童的生活為基礎(chǔ)，把兒童的現(xiàn)實生活作為主要的教育資源，緊密結(jié)合兒童生活實際開展教育，提升兒童的生活品質(zhì)和能力，促進兒童發(fā)展，本節(jié)課力求體現(xiàn)課程“回歸兒童生活”的基本理念。
1、生活化背景
新課程理念下的教材是實現(xiàn)教學(xué)目標的范例，它給予教師巨大的創(chuàng)作空間。在目標的引領(lǐng)下，實現(xiàn)課程資源的開發(fā)、利用、有效整合，會使課堂更富個性風(fēng)采，更富創(chuàng)意。我結(jié)合學(xué)生生活實際和我縣縣情，特別是展現(xiàn)我縣山區(qū)的變化，采用大量的圖片和視頻，這些新穎有趣的信息補充，在層層推進的過程中，相得益彰，不僅提煉出對生活的新的感悟，還表現(xiàn)出對社會生活的關(guān)切與熱愛。
2、過程性探究
讓學(xué)生走進課堂，成為課堂主人，在活動中體驗，在動手操作的環(huán)境中做到師生交融，生生互動，強調(diào)師生間的動態(tài)信息。在教學(xué)中，為學(xué)生提供結(jié)構(gòu)化的材料，我安排四個活動，讓學(xué)生經(jīng)歷感知、談?wù)�、辯論、暢想的過程，每一個環(huán)節(jié)都讓學(xué)生有所思有所悟，最終達到本節(jié)課的教學(xué)目標，重點掌握交通與我們生活的密切聯(lián)系，同時在活動中也得到情感的體驗。
3、創(chuàng)造性實踐
教學(xué)要面向?qū)W生的生活實際，作為教師要創(chuàng)造條件讓學(xué)生積極參與社會實踐，體驗社會生活，在理解和感悟中受到教育，獲得經(jīng)驗。因此，本節(jié)課我拓寬兒童實踐的渠道，課前了解本地外銷產(chǎn)品及交通建設(shè)發(fā)展狀況；課中分成四個小組開展活動，作探究性的實踐；課后進行創(chuàng)造性的實踐，引導(dǎo)學(xué)生制定一個開發(fā)我縣交通的方案，逐步提高學(xué)生認識社會、參與社會、適應(yīng)社會的能力。
品德與社會教學(xué)反思 篇14
本課程是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革設(shè)置的一門新課程。它的設(shè)置反映了加強和改革德育課程的時代要求，也順應(yīng)了課程綜合化的時代潮流。這門新課從內(nèi)容到方法都不同于以往的《思想品德》課或《社會》課。為了上好這門課，我認真學(xué)習(xí)了《品德與社會》課程標準，并遵照課標的指引切切實實把每個目標落到實處�，F(xiàn)就對這學(xué)期《品德與社會》的教學(xué)工作進行總結(jié)。
一、明確課程性質(zhì)，全面把握課程目標
本課程將“促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學(xué)生認識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)”定為總目標，實現(xiàn)情感、態(tài)度、行為習(xí)慣、知識技能培養(yǎng)的內(nèi)在統(tǒng)一，尤其關(guān)注正確態(tài)度、價值觀的形成和行為規(guī)范的養(yǎng)成，使學(xué)生既學(xué)會做事，更學(xué)會做人，在做事中學(xué)做人，在做人的指導(dǎo)下學(xué)做事。在教學(xué)過程中，我們能全面把握目標，通過多種教學(xué)活動，幫助學(xué)生獲得豐富的情感體驗，形成積極的生活態(tài)度，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提高適應(yīng)和參與社會的能力，掌握必備的基礎(chǔ)知識，從而整體地實現(xiàn)課程目標：幫助學(xué)生參與社會、學(xué)會做人。
二、讓品德教育回歸生活，突出課程的經(jīng)驗性。
道德不是抽象的概念，它存在于生活之中，由于社會生活中處理人們相互關(guān)系的需要才產(chǎn)生道德。同時，社會常識和參與社會、適應(yīng)社會的能力也只有在社會生活中獲得。兒童的現(xiàn)實生活對其品德形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值，兒時的生活經(jīng)驗會給人的一生帶來深遠的影響。因此，我們在上課時都特別關(guān)注兒童的現(xiàn)實生活，教育的內(nèi)容和形式都以貼近兒童生活，反映兒童需要為根本。讓兒童從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛去觀察社會，用自己的心靈去感受社會，用自己的方式研究社會，感受社會生活的美好，懂得社會生活的規(guī)范，掌握參與社會生活的知識和能力。
三、追求教學(xué)的有效性，打好做人的.基礎(chǔ)
新的教學(xué)目標觀告訴我們，培養(yǎng)一個人的品德不在于告訴他遵守多少道德規(guī)范、規(guī)則，最根本的是要讓學(xué)生通過這些社會知識、規(guī)范和準則形成一定的、基本的待人做事的觀念和態(tài)度，以及思考問題的取向，如換位觀（假如我是你，假如你是我）、雙贏觀（大家好，才是真的好）、依存觀（我離不開你，你也離不開我）、分享觀（有福同享福更增，有難同當難減少）等等。這些都是一個具有共生性特點的現(xiàn)代人必須具有的基本觀點、基本態(tài)度，是他能夠融入社會，立足社會，并能在社會生活中不斷獲得發(fā)展的必要條件。因此，我們在教學(xué)中有機地結(jié)合校本教材《理解與寬容》《感激與欣賞》，對學(xué)生進行教育，使學(xué)生帶著問題走出課堂，走進社會，真正學(xué)會生活、感悟生活。
【品德與社會教學(xué)反思】相關(guān)文章：
《品德與社會》教學(xué)反思02-02
品德與社會教學(xué)反思02-02
品德與社會教學(xué)反思精選15篇03-07
品德與社會教學(xué)反思 5篇02-24
品德與社會教學(xué)反思 15篇02-23
品德與社會教學(xué)反思15篇02-02
品德與社會教學(xué)反思(15篇)02-02