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德宏傣族剪紙技藝
剪紙起源
思想的藝術(shù)表達(dá)
作為專門研究少數(shù)民族文化的專家，談起傣族剪紙張引總有說不完的話題。在他的辦公室，一杯清茶之后便開始向記者娓娓講述關(guān)于傣族剪紙和背后的歷史故事。
剪紙是中國民族文化中最為流行的民間手工藝之一。印象中，逢年過節(jié)時(shí)家家戶戶都要貼的窗花、窗簾就是讓人熟悉的剪紙藝術(shù)的代表應(yīng)用。然而張老師說，和漢族剪紙不同，傣族剪紙的工藝倘若單單只從技藝來看的話勢必會(huì)有很大的局限性。記者有些好奇，剪紙不就只是門手藝活嗎，難道還需要從其他方面去考證嗎？張老師解釋：“老實(shí)說，傣族剪紙的起源年代已無從考證，但從古至今，傣族剪紙一直都是作為傣族思想表達(dá)的紐帶。最早的時(shí)候，傣族只是將剪紙應(yīng)用到祭祀中，圖案和花紋較為簡單，后來在佛教文化和中原文化的雙重引導(dǎo)之下，傣族剪紙才被廣泛應(yīng)用到喜慶活動(dòng)、宗教活動(dòng)、喪葬和居家裝飾的方面�！睆堃贿叿鲆恍├纤嚾说募艏堊髌芳�，一邊告訴記者。
記者饒有興趣地接過張引手中的作品集，一幅幅精美的作品立刻出現(xiàn)在眼前�？粗粗�，記者心里不禁有些奇怪了，怎么每一幅作品中都少不了花呢？張引說：“這不奇怪，在傣族剪紙的作品中，花的圖案最為常見。不論是作為獨(dú)立的題材，或者是輔助性的裝飾，每一幅剪紙的作品必定是繁花似錦，因?yàn)閷τ诖鲎鍋碚f，除了對花情有獨(dú)鐘以及熱帶花卉品種繁多這些因素之外，還因?yàn)樵诋?dāng)?shù)氐淖诮塘?xí)俗中，供奉佛祖的物件里，花是必不可少的，因此，除了鮮花供奉之外，避免侵?jǐn)_自然的做法就是用剪刀和靈巧的雙手剪出千枝萬朵鐘靈毓秀、風(fēng)姿各異的花來表達(dá)自己的虔誠之心�！甭犃藦堃慕忉�，記者恍然大悟，看來傣族人民不僅有一雙靈巧的手，還有著很強(qiáng)的環(huán)保意識。
走進(jìn)德宏的村村寨寨，隨處都能看到奘房的影子，在傣家文化中，奘房一直起著非常重要的作用。張引告訴記者，奘房在傣族的文化所承擔(dān)的作用非同小可。剪紙作為一門簡單實(shí)用的技藝，在傣族看來，這是一種最方便，最能向佛祖表達(dá)自己心愿的方式了，所以，在拜佛的時(shí)侯，通常都會(huì)帶上自己精心制作的剪紙。除此之外，奘房還起著一種教育的作用，比如傣族剪紙大家都沒有上過什么所謂的“培訓(xùn)班”、“培訓(xùn)學(xué)�！�，基本上都是通過在奘房完成一代又一代的傳承交接。因此，很多民間的老藝人在年輕的時(shí)候都有過在奘房的經(jīng)歷，而他們的受益也就是在那個(gè)時(shí)候跟隨師父學(xué)來的。
剪紙申遺
傳承還是需要民間土壤
8月20日，傣族剪紙正式被列入世界教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。在“申遺”的過程中有怎樣的故事？傣族剪紙的傳承需要采取怎樣的措施？ 就此，記者采訪了研究少數(shù)民族文化的專家張引，從他的解答中，我們也許能找出如何保護(hù)傣族剪紙以及更多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的答案。
記者：在“申遺”的過程中，給您留下最深刻的記憶是什么？
張引：我是一名文化館的工作人員，作為最基層的文化工作人員，我接觸到很多真實(shí)和有感觸的事情。1988年，我才參加工作，當(dāng)時(shí)是第一次接觸到我們的民族民間文化，我非常的震驚，原來在我們的民間有那么多令人驚嘆的民族文化。但我還有些擔(dān)心，因?yàn)檫@些民族文化正在從我們的眼皮子底下悄悄地消失。后來，市里文化系統(tǒng)打出了“急待、挖掘、整理、發(fā)揚(yáng)”的口號，旨在搶救那些已經(jīng)瀕危的民族民間文化。這個(gè)行動(dòng)持續(xù)了七八年，但由于經(jīng)費(fèi)不夠，還沒有相關(guān)的政策，所以效果甚微。慶幸的是，2004年，國家開始提倡保護(hù)、搶救民族民間文化，并將云南作為試點(diǎn)，因?yàn)橛羞@個(gè)機(jī)會(huì)，才得以讓我們有能力去保護(hù)、搶救了更多的民族民間文化。從申請國家級到世界級，雖然過程都比較順利，但是在我看來，當(dāng)人們意識到這些民族民間文化需要保護(hù)的時(shí)候都晚了一步，在這個(gè)申請的過程中很多民間文化已經(jīng)消失了。
記者：在您看來，將傣族剪紙傳承下去，現(xiàn)在遇到最大的困難是什么？
張引：傣族剪紙最主要的一個(gè)特點(diǎn)就是受到佛教的影響，而奘房又是每個(gè)村落中最神圣的地方。過去，傣族剪紙的傳承最初也是在奘房中完成的。而現(xiàn)在，部分奘房的功能已經(jīng)在退化，很多古老而又有內(nèi)涵的東西已經(jīng)看不到了�，F(xiàn)在很多寨子里的孩子并沒有覺得自己的民族民間文化有多么偉大，反而覺得剪紙是很“土”，不愿意接受它。打個(gè)比方，這就是一個(gè)關(guān)于根與土壤的問題，奘房就好像是培育我們民族民間文化的“土壤”，傣族剪紙等民族民間文化是本民族的根，土壤不肥沃，土壤不栽培，根保護(hù)得再好，又怎么可能壯大呢？
記者：為了將傣族剪紙傳承下去，除了申遺，您覺得還有什么其他的方式？
張引：為了搶救更多的瀕危民族民間文化，特別是如傣族剪紙，我們文化系統(tǒng)的工作人員都做了不少的工作，比如在開設(shè)一些剪紙的培訓(xùn)班等等。雖然這些學(xué)員的作品都還比較簡單，還不足以繼承我們的民族民間文化，但是這畢竟是一個(gè)好的開始。不管是開設(shè)學(xué)習(xí)班也好，還有那些來報(bào)名學(xué)習(xí)的人也好，說明大家已經(jīng)開始意識到民族民間文化的可貴性。但最重要的，還是要把土壤培育肥沃，也就是恢復(fù)“奘房”它原有的作用，這對于將民族民間文化傳承下去是至關(guān)重要的。
剪紙靈感
來源于生活的剪紙藝術(shù)
“和中國其他剪紙藝術(shù)一樣，傣族剪紙很多的內(nèi)容和題材都離不開五顏六色的生活。”
一杯茶下肚，張引笑著打開了一些關(guān)于傣族剪紙的作品集：“我說這句話是有源頭的。你看，這本作品集上的傣族剪紙，是不是多了很多生活寫實(shí)的元素在里面呢。”記者接過來一看，果然和之前那些作品不同，這些作品多了很多生動(dòng)寫實(shí)的東西，大多數(shù)都是描述生產(chǎn)勞動(dòng)或者過節(jié)時(shí)的喜慶氣氛。
張引向記者解釋道，早期的傣族剪紙大多是以宗教內(nèi)容為題材，但是在上世紀(jì)六七十年代，由于大批的知青下鄉(xiāng)來到德宏，他們把中原的剪紙藝術(shù)也帶到這片土地。北方中原地區(qū)的剪紙大多數(shù)都以表達(dá)生活情愫為主旨，受他們的影響，傣族的民間剪紙不再僅僅局限于佛教題材，開始攝入了更多生活題材的內(nèi)容，于是久而久之，傣族剪紙也融入了更多生活的氣息。
中原北方的剪紙具有圖案細(xì)膩，造型精巧的特點(diǎn)，而傣族剪紙將這種風(fēng)格很好地延續(xù)到了自己本民族的剪紙藝術(shù)中。仔細(xì)端詳那一幅幅刀法精美的作品，不由得為傣族人靈巧的雙手而折服。張引說：“傣族剪紙?jiān)诩挤ㄉ喜捎镁�線相連的陽文和顯現(xiàn)線線相斷的陰文手法，有時(shí)還根據(jù)不同細(xì)節(jié)而使用不鏤空的刀橫線條來更好地表現(xiàn)物象的質(zhì)感；還有的時(shí)候圖案會(huì)采用幾何的表現(xiàn)手法，使得形象更為生動(dòng)，最終形成自己的風(fēng)格�！�
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