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上善若水議論文
在學習、工作生活中,大家都不可避免地會接觸到論文吧,論文是對某些學術問題進行研究的手段。那么問題來了,到底應如何寫一篇優(yōu)秀的論文呢?以下是小編為大家整理的上善若水議論文,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
上善若水議論文1
我們一直處在一種莫可名狀的幻境之中。這個幻境可以算作是佛家“四大皆空”中的“色相”。大多數(shù)時候人都是不會滿足于色相的現(xiàn)狀的,隨之而來的便是無止無休的欲望的追求和莫能御之的無奈與茫然。
人的一生不過數(shù)十載光陰,出生入死的過程中是該孜孜以求,還是該無欲無求、清靜無為,實在很難說得清楚——這恐怕也是道家與儒家爭執(zhí)了幾千年也梅雨一個決斷的所在了。
儒家是入世的!吧贫Y儀而規(guī)矩天下,布仁德一澤披蒼生”,這是道家一貫的作法,從宏觀上探討,這就屬于“入世”范疇,所以孔子要游列國而說諸侯。與之相對的,則是道家的“清靜無為”。一言以蔽之,他們皆是出世的!吧仙迫羲K评f物而不爭”足以概括。
只是“入世”與“出世”,并非誰都可以御之而自如。我們只是“人”而非“圣賢”。俗世的功利尚且羈畔于“道”與“非道”之道,因此我說我們一直都處在一種莫可名狀的幻境之中,入世尚乏其能!要從萬物的競爭中獲得生存,就必然要具備諸多方面的`智慧,具備智慧的過程卻又要歷竟艱辛!出世,看似簡單實則難之于入世。人之所以為人,不可以不食五谷、養(yǎng)父母,張之以利天下社稷——人非圣賢!我們不可能學老莊,在濮水釣魚,置楚王“以境內(nèi)累之”的盛情于一邊而“持桿不顧”——況且莊子釣魚或許根本就沒有什么詩意可言,他只是為了填一填其轆轆的饑腸——他自己也很清楚“材木可為棟梁而必先夭于斧斤”的道理。我們則不同了,明知道“入世”會招致許多“無妄之災”的煩擾,卻還是放不下!因此,我們或許永遠不能上升到“上善若水,厚德以載物”的境界。而今所提倡的又絕非“出世”,想要清靜無為似乎太難。我想人之所以生于天地之間,所謂“入世”與“出世”是必然要去作出一個選擇的,若是徘徊于這兩者之間,那才是一種莫大的痛苦和無奈!
是效“上善若水。水善利萬物而不爭,處人之所惡,故幾于道!边是“戀戀紅塵,入乎俗世”,恐怕還要“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”矣!
上善若水議論文2
說得真好呢,仔細想來,生活各處有了水的神韻真是一種無與倫比的美麗。
關于友誼。
曾經(jīng),未成年的我們看著青春小說里為朋友兩肋插刀,共同買醉的場景驚羨不已,甚至會笨拙的模仿,撕心裂肺,想要一段刻骨銘心的友誼。然而,最后的最后,每一個我們都懂得了一句話,極致的盡頭便是頹靡。愈燦爛,愈鮮艷,愈衰敗的徹底迅速。那種撕心裂肺是一種短時間的爆炸,威力很強卻無法持久,且常伴著殺傷力。所以,不妨去細細的體會細水長流的安然與寧靜。正如那句君子之交淡如水,水知性,寧靜,有強大的.力量卻不輕易張揚。正如守在心里的朋友,也許不常見面,也許沒那么多話絮絮叨叨,也許不再互吐苦水,也許不再互相說很多安慰的話,更多的是安靜的坐在一起,就那么一言不發(fā),卻又那么自然。這就是一種成長的姿態(tài)吧。不用說是因為不用說,一個眼神便明白彼此之間的情意。這是一種若水般澄澈的睿智。
友誼,細水長流最穩(wěn)。
關于做人。
前面有關“九型人格”的心理學說沸沸揚揚,由此詞便可見人性格之復雜多變,資料。
最好的性格莫過于水了吧。也許你活潑開朗,但過了便會顯得浮夸,清淺。也許你耿直堅強,但過了難免又顯得古板迂腐。也許你圓滑善變,但過了未免顯得媚態(tài),庸俗。水樣的性格是最好的了吧。水的寧靜,是那份內(nèi)涵,充盈卻內(nèi)斂不張揚,是沉的下的穩(wěn)重成熟。水的丁玲,是那份歡喜,靜中有動,生活才會活潑而斑斕。水柔軟,為人人疼惜喜愛,愛她柔情百轉(zhuǎn):水又有無聲的堅毅,滴水穿石,這種精神如此令人動容。水懂得迂回,遇見大山他懂得最好的辦法是繞過去,不會固執(zhí)的糾纏;水目標明確,盡管路途曲折,但她從來不會迷路,她記得只有大海才是她的歸宿,于是便經(jīng)得起誘惑。
水的軟,水的堅,水的包容,水的沉穩(wěn),水的充盈,水的堅定,水的勇敢,水的一往直前,這莫不是人之最高境界。
關于處事。
處事若水,心靈守得了一份寧靜,便不會被燈紅酒綠晃花了眼。
做水般溫婉而堅毅的女子,這樣多好。
做水般勇敢而沉穩(wěn)的男子,那樣多好。
上善若水議論文3
水是最常見的物質(zhì),是一切生命生存的重要資源,是生物體的重要組成部分。人類對水很早就有了認識,無論是西方,還是東方,水都被視為生命最基本的組成元素。人們也從水中悟出很多真理。道家有云:上善若水。
有水的頑強,孔明千磨萬擊不放松。水是世上最柔軟也是最堅硬的東西,在回歸大海懷抱的途中會遇到許多挫折,巨石的阻擋并沒有擋住水的'腳步,他劈山開路,奔向大海。諸葛亮“兩表酬三顧,一對足千秋”,為報知遇之恩,臨危受命,本可躬耕南陽,安居一生。可他沒有,他像水一樣,千磨萬擊還堅韌。他不斷沖擊著人生的巨石,一次失敗了還有下一次,縱使“出師未捷身先死”,可他的精神卻仍在激勵后人,勇往直前。上善若水,百折不撓。
有水的堅持,蘇秦水滴石穿鑄輝煌。水滴石穿,家喻戶曉;懸梁刺股,貴在堅持。蘇秦少年時出外游歷,卻一無所獲,回到家后,父母嫂妻都不理他,他痛改前非,夜夜挑燈。頭懸梁,錐刺股,廢寢忘食,努力攻讀。然后游說六國,獻合縱之策,掛六國相印。父母態(tài)度轉(zhuǎn)變,嫂子匍匐在地,妻子刮目相看。上善若水,持之以恒。
有水的平和,蘇軾以柔克剛,化解挫折。水遇到巖石,不僅會沖刷它,還會繞過它。蘇軾有儒家積極向上的人生態(tài)度,渴望報效朝廷,又追求道家的淡泊,佛家的虛無。蘇軾把儒道佛三家的學說很好地融合,于是他眼中再沒有什么煩惱之事。蘇軾在遇挫時,用道和佛使自己解脫,才能寫出那樣不同于他人的豪放詞來。這樣的人生態(tài)度,即使挫折如江心巨石,堅鋒滿身,其奈若何。上善若水,貴在心境平和。
上善若水,厚德載物。水不僅滋養(yǎng)生命,更能滋養(yǎng)精神。我們要學習水的精神,精彩我們的人生!
上善若水議論文4
“上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤”。——《道德經(jīng)》第八章水是生命世界最好的東西,我以為。
智者樂山,仁者樂水。水是“仁”,它寬厚、和藹、仁慈。
水生木,木生火,火生土,土生金,在這個神秘的循環(huán)鏈中,水,舉足輕重。它,參與生命的創(chuàng)造,維持世界的存在與繁榮。
生命的最初形態(tài)是液體。水,是一切生命的母親。
人類登上了月球,即將涉足火星和金星,在茫茫的蒼穹中,迄今沒有發(fā)現(xiàn)人類的近鄰,甚至生命的痕跡。月球上沒有水,火星和金星上也沒有水。
沒有水,人不僅難以生成,而且也難以存活。據(jù)說,人在特殊條件下可以餓七天不死,但沒有水卻只能維持三天。人體內(nèi),本身就蘊蓄著大量的水。
女兒是水做的,男兒又何嘗不是呢?
人依賴于水,就如同依賴于有社會以來的仁者。
真正的仁者一定是智者,水是智者。
水,無色、無味、無態(tài),適合于所有的環(huán)境,并能使環(huán)境同化。它從天上來,它從地上走。它沒有翅膀,卻能上天;它沒有腿,卻徜徉于海洋;它沒有堅硬的爪牙,卻奔涌于地下。它滋潤萬物,又融于萬物。它神秘而又實在,有限而又無限。
動,總是樂觀的勇往直前,無論目標多么遙遠,前途多么艱險,將要承受多少苦難。你聽,泉水叮咚,小溪呢喃,湖泊吟哦,江河高歌。流動的水,永遠是歡樂的,永遠是充滿活力的。
它智慧地走著,向下、向前。對障礙,它繞行,又絕非消極的逃避。在繞行中,它消磨障礙,感化障礙。智者面前,其實是沒有真正的難題的。
靜,則有如冥想,有如沉思。一滴,一潭,一湖,一海,靜謐,深邃,廖闊,玄奧,變幻莫測。沉積泥沙,涵養(yǎng)生命,化腐朽為神奇。真正的智者總是思想家。
真正的智者,又一定是勇者。水,是大勇者。
因為它至柔,所以它至剛。穿石,那只是小菜一碟;崖上的飛身一躍,那不過是小小的`特寫;滄海橫流,方顯出英雄本色。
仁者之水,智勇雙全,難怪老子稱之為“幾于道”,并極力推崇“上善若水”的了。
然而,當“水”一而再再而三地嬗變?yōu)椤吧纤、“水貨”、“走水”之類的含義和觀念時,仁者之水因之而被褻瀆。對水的大不敬,其實是對我們自身的大不敬。
人類呼喚仁者,因為仁者如水,它無所不能,又盡善盡美。而我們這些水做的男兒、女兒,卻成不了真正的水,讓人類在呼喚中一次又一次的失望,以至喉嚨暗啞。
這是為什么呢?
答案,就寫在每個人的心里。
上善若水議論文5
上善若水,水善利萬物而不爭。
開學一周了,我從青島帶來的種子發(fā)芽了,因為這周沒怎么照顧它們,它們已經(jīng)奄奄一息,可能隨時都有可能game over。在我看到它們的時候,葉子已經(jīng)垂了下來,原本的`花苞已經(jīng)不復存在,變成了干枯的一片。可能是因為在陽臺上太陽太猛又沒有澆水的原因吧。我連忙澆了水,有些水滴還停留在葉子上,在太陽照耀下,熠熠生輝。
第二天一早,我首先看了花兒,它們竟然有些變化,葉子已經(jīng)直挺,里面的水早已蒸發(fā)待盡。再到晚上,它們已經(jīng)完全恢復了。真沒想到那普通的一杯水竟然有讓植物起死回生的魔力。
家里養(yǎng)了魚,在喂食的時候,魚兒會仰起頭,爭先恐后地搶食物,我想:魚沒了水會死,植物沒了水會枯萎,大地沒了水會干裂,小溪沒了水會干涸。如果有水,那么沙漠會變綠洲,小池會變大湖,莊稼會生機盎然,植物會長得高壯,總言而之,水是重要的,因為水,一切都會變得不同。
經(jīng)科學調(diào)查,人們不吃東西只喝水,能活七天,但人不喝水也撐不過三天。所以,水給我們帶來了生機,卻不計回報,默默奉獻,它比任何人都偉大。
水善利萬物而不爭,它造福了人類,是人類的朋友,我們應該善待它。
上善若水議論文6
老子曰:上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
這里實際說的是做人的方法,即做人應如水,水滋潤萬物,但從不與萬物爭高下,這樣的品格才最接近道。盡管從總體上看,老子的處世哲學是消極、無為的,但如果剔除其消極成分,細細品味水的品性,我們還是能夠從中發(fā)掘或引申出有益的道理或原則的'。
一曰守拙。水乃萬物之源,論功勛當?shù)闷痦炥o千篇、豐碑萬座,炫耀的資本不可謂不厚?伤鼌s始終保持一種平常心態(tài),不僅不張揚,反而“和其光,同其塵”,哪兒低往哪兒流,哪里洼在哪里聚,甚至愈深邃愈安靜。此等寧靜和達觀,是很多人難以企及的。這的確是一種“無為”,但不是對“大我”的無為,而是對“小我”的無為,是在個人利益上的無為。
二曰齊心。水的凝聚力極強,一旦融為一體,就榮辱與共,生死相依,朝著共同的方向義無返顧地前進,故李白有“抽刀斷水水更流”之慨嘆。因其團結(jié)一心,水威力無比:匯聚而成江海,浩浩淼淼,蕩今滌古;乘風便起波濤,轟轟烈烈,激濁揚清。
三曰堅忍。水至柔,卻柔而有骨,信念執(zhí)著追求不懈,令人肅然起敬。九曲黃河,多少阻隔、多少誘惑,即使關山層疊、百轉(zhuǎn)千回,東流入海的意志何曾有一絲動搖,雄渾豪邁的腳步何曾有片刻停歇;浪擊礁盤,縱然粉身碎骨也決不退縮,一波一波前赴后繼,一浪一浪奮勇搏殺,終將礁巖撞了個百孔千瘡;崖頭滴水,日復一日,年復一年,咬定目標,不驕不躁,千萬次地“滴答”、“滴答”,硬是在頑石身上鑿出一個窟窿來,真可謂以“天下之至柔,馳騁天下之至堅”。
四曰博大!昂<{百川,有容乃大”。水最有愛心,最具包容性、滲透力、親和力,它通達而廣濟天下,奉獻而不圖回報。它養(yǎng)山山青,哺花花俏,育禾禾壯,從不挑三揀四、嫌貧愛富。它映襯“荷塘月色”,構(gòu)造洞庭勝景,度帆檣舟楫,飼青鰣鰱鯉,任勞任怨,殫精竭慮。它與土地結(jié)合便是土地的一部分,與生命結(jié)合便是生命的一部分,但從不彰顯自己。
五曰靈活。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏執(zhí),有時細膩,有時粗獷,有時嫵媚,有時奔放。它因時而變,夜結(jié)露珠,晨飄霧靄,晴蒸祥瑞,陰披霓裳,夏為雨,冬為雪,化而生氣,凝而成冰。它因勢而變,舒緩為溪,低吟淺唱;陡峭為瀑,虎嘯龍吟;深而為潭,韜光養(yǎng)晦;浩瀚為海,高歌猛進。它因器而變,遇圓則圓,逢方則方,直如刻線,曲可盤龍,故曰“水無常形”。水因機而動,因動而活,因活而進,故有無限生機。
六曰透明。雖然也有渾水、污水、濁水甚至臭水,但污者、臭者非水,水本身是清澈、透明的。它無顏無色、晶瑩剔透;它光明磊落、無欲無求、堂堂正正。惟其透明,才能以水為鏡,照出善惡美丑。人若修得透明如水、心靜如水,善莫大焉。
七曰公平。水不汲汲于富貴,不慽慽于貧賤,不管置于瓷碗還是置于金碗,均一視同仁,而且器歪水不歪,物斜水不斜,是謂“水平”。倘遇坑蒙拐騙,水便奔騰咆哮,此乃“不平則鳴”。人若以水為尺,便可裁出長短高低。海納百川而包容萬象,水性萬變才演化神奇。
平和心態(tài)靜如水。
正直為人明如水。
輕看名利淡如水。
笑對坎坷韌如水。
人生,當如水之靜,如水之明,如水之善,如水之韌。
上善若水議論文7
水,無色,無味,無形,柔柔弱弱,卻包含了宇宙的動力。最柔弱的莫過于它,但已沒有一種尖銳的利器能與之相比,其堅韌、博大無與倫比,遇鐵則鐵生銹,遇石則石滴穿,它與人類息息相關,容納著一切生命。
該是怎樣的人,會有這樣的包容?除仁愛之外,再無與之相比者,人是自私的動物,但人類也會有仁愛。這是一種包括了海洋和天空的氣概,其大江大浪不能激起它的憤怒,因為風浪總會停歇時。海內(nèi)存知己,天涯若比鄰的含義就與其相符,這種人不會嫉妒,他會真心為他人祝福,會坦誠和人相見。如果說懂得的越多,那么品德就會越高尚,那么寧靜博大的人的內(nèi)心蘊含的就不是自我,那是人類的發(fā)展!
沒有海納百川般胸懷的人不會有真正的成功,海洋其寬廣,天空其高遠,一只小魚小蝦觸不了它的深沉,一只小鳥抵不到它的遼闊。美國總統(tǒng)林肯,不是出身名門,他的父親是一個鞋匠,一些議員由此而嘲笑他,但他卻說:“我為我的父親自豪,他做出的鞋子是最好的,他的手藝很棒,我雖然自學到了一部分,但如果你腳上的鞋壞了,并且它是我父親做出來的,我一定盡我的`所能幫你修理!闭沁@一份寬容,讓他獲得了全國人民的信任和支持。李白,一位不拘的詩人,由于處處不得志,所以詩中難免帶有自大和偏激。這樣一位才子,連皇帝似乎也奈何不得他,但真是這樣吧?取他性命易如反掌的皇帝卻說:“我堂堂大唐江山,莫非還容不下一個李白嗎?”正是這份王者的寬容,才成就了大唐盛世,也留下了一首首不朽的詩篇。
何德何能,有這樣一份仁慈?人固然自私,卻總會心中懷仁愛,無時無刻,它照耀著蒼生,做一盞風雨中的指路燈。
上善若水議論文8
一位年輕的商人被搭檔出賣,人財兩空,痛不欲生,想跳湖自盡。
他在湖邊碰上了一位觀水靜坐的智者,便將自己的境遇逐一細述。
智者微笑著將他帶回家中,令其從地窖里搬出一塊偌大的堅冰。商人雖然百思不得其解,但還是照做了。冰塊搬出來后,智者吩咐:“用力砍開它!”商人找來斧頭便砍,不料猛烈的重擊,只能在冰面上劃下一道細微的印記。商人又掄起斧頭,全力劈鑿。一會兒,對著掉落的冰屑,他氣喘吁吁地搖頭:“這冰實在太硬了!”
智者不語,將冰塊放在鐵鍋中煮。隨著溫度的升高,冰塊慢慢融化。智者問:“你從中有所領悟沒有?”商人說:“有些領悟了。我對付冰塊的方式不對,不該用斧頭劈,得用火燒!
智者搖頭。商人面露難色,鞠躬請教。智者語重心長地說:“我所讓你看到的,是成功人生里的七種境界!
冰雖為水,卻比水強硬百倍。越在寒冷惡劣的環(huán)境下,它越能體現(xiàn)出堅如鋼鐵的特性。這是成功人生的第一種境界:【百折不撓】。
水化成氣,氣看無形,若氣在一定的范圍內(nèi)聚集在一起形成聚力,便會變得力大無窮,動力無比。這是成功人生的第二種境界:【聚氣生財】。
水凈化萬物,無論世間萬物多臟,它都敞開胸懷無怨無悔地接納,然后慢慢凈化自己。這是成功人生的第三種境界:【包容接納】。
水看似無力,自高處往下流淌,遇阻擋之物,耐心無限,若遇菱角磐石,即可把菱角磨園,亦可水滴石穿。這是成功人生的第四種境界:【以柔克剛】。
水能上能下,上化為云霧,下化作雨露,匯涓涓細流聚多成河,從高處往低處流,高至云端,低入大海。這是成功人生的第五種境界:【能屈能伸】。
水雖為寒物,卻有著一顆善良的心。它從不參與爭斗,哺育了世間萬物,卻不向萬物索取。這是成功人生的第六種境界:【周濟天下】。
霧似飄渺,卻有著最為自由的本身。聚可云結(jié)雨,化為有形之水,散可無影無蹤,飄忽于天地之內(nèi)。這是成功人生的第七種境界:【功成身退】。
人心如水。之所以有能力懸殊、善惡不同、生死之欲,皆因各自境界不等罷了。
1、無論你遇見誰,他都是在你生命中該出現(xiàn)的人。
這意味著,沒有人是因為偶然進入我們的生命。每個在我們周圍,和我們有互動的人,都代表一些事。也許要教會我們什么,也許要協(xié)助我們改善眼前的一個情況,也許要給我們的人生一個轉(zhuǎn)折。
2、無論發(fā)生什么事,那都是唯一會發(fā)生的`事。
我們所經(jīng)歷的事,不可能,絕不可能以其它的方式發(fā)生,即便是最不重要的細節(jié)也不會。并不存在「要是我當時做法不一樣……那么結(jié)果就會不一樣」無論發(fā)生什么事情,那都是唯一會發(fā)生的,而且一定要那樣發(fā)生,才能讓我們學到經(jīng)驗以便繼續(xù)前進。生命中,我們經(jīng)驗的每一種情境都是絕對完美的,即便它不符合我們的理解與自尊。
3、不管事情開始于哪個時刻,都是對的時刻。
每一件事情都正好是在對的時刻開始的,不早也不晚。當我們準備好,準備經(jīng)歷生命中的新奇時刻,它就在那里,隨時準備開始。
4、已經(jīng)結(jié)束的,已經(jīng)結(jié)束了。
這是如此簡單。當生命中有些事結(jié)束,它會幫助我們進化。這是為什么,要完整享受已然發(fā)生的事,最好是放下并持續(xù)前進。
上善若水議論文9
有一次,孔子正在聚精會神地觀賞向東奔流的河水,他的學生子貢問:“君子一見到大水便要前去觀賞,這是為何呢?”孔子回答:“因為大水能夠不停地向前流動,惠溉四方,潤澤萬物,卻不自認為有功,所到之處給大地帶來勃勃生機,這就像‘德;它流動時,由高處向低處流,舒緩湍急皆循其理,這就像‘義;它浩浩蕩蕩,千支萬流匯入汪洋,永無窮盡,這就像‘道;它奔赴幽深的山谷也毫不畏懼,穿山崖,鑿石壁,勇往直前,這就像‘勇;它總是趨向于平,安放必平,公平公正,這就像‘法;裝入量器,一定保持水平,這就像‘正;它無所不至,該到的地方,它都流到了,這就像‘明察;它無論發(fā)源何處,即使經(jīng)歷萬千曲折,也一定要向東流,這就像有‘志向;它可出可進,無論到哪里,都能把那里的萬物凈化,這就像‘善于教化。這些就是君子見到大水一定要觀賞的原因吧!
孔子于最平常的'水中,得到智慧的啟迪;從水的不同形態(tài)中,感悟到許多人生哲理!墩f文解字》水部有468個字,是《說文解字》中收字最多的部首?梢,在我國,多水的自然環(huán)境也孕育出了獨特的水文化。
“水”的甲骨文,中間是水脈,兩邊表示河流,形狀像水從高處順流而下,描繪的是水的流動的狀態(tài)。金文和篆文的形體更是彎彎曲曲的飛流直下的流水之形,其中幾點,表示激流中濺起的水花。一個古文“水”字,向人們生動地展示了“水”的神韻和風采?瑫,則把表示水的幾點線條化,同樣也是象形字。李白的著名詩句“黃河之水天上來,奔流到海不復回”,將漢字中的“水”字內(nèi)容表現(xiàn)得十分逼真。
因為大江大河都是由水組成的,所以“水”在古代又作為江河的通稱。又因為“江”在上古專指長江,“河”專指黃河,因而古人只能用“水”指江和河。今天的漢水、渭水、淮水、泗水等幾條河流均稱“水”,就是古代“水”指江、河的遺存。
上善若水議論文10
做個上善若水的女子真的不容易,但是做個上善若水的女子真的很幸福。
——題記。
能在生活和工作中能做到上善若水,那真的是一個人的境界,是生活最完美的詮釋。我想我是渴望成為上善若水的女子的,但是我離上善若水這幾個字還很遙遠。上善若水是人的一種品格,是處事的一種品格。
如果一個人有水般清澈透明的品質(zhì),那么我想這個人將會有一顆寬容和豁達的心,在生活中無論怎么樣的穿梭,永遠是純凈的,永遠是沒有任何雜質(zhì)的。萬事萬物,如若都具有水這般純透的品質(zhì),那么一切的美麗都是和諧的,一切的美麗都是純粹的。水是清透的如此純粹,是那么的讓人感到舒心和窩心。所以,無論誰具有水那樣的品性,那么永遠是幸福的,永遠是快樂的。
做個上善若水的女子,吟唱一曲生命的芬芳。我想我追逐這樣的意念在一路奔跑,我是多么的期待自己也能具有上善若水這樣的品性,也有著水一樣的灑脫和純凈。它不受到世俗的紛擾,它永遠有自己的執(zhí)念,永遠有自己的美好,永遠朝著自己想行走的方向出發(fā)。上善若水這四個字是我一生孜孜不倦的執(zhí)著,但是我不知道自己到底會離這四個字有多么的遠,不知道自己哪一天能真正的抓住它。
我想我一直是喜歡水的簡單純透的,也是喜歡水的奔流不息的。生命不息,它就奔流不息,這一路不管多少的風雨,水總是沿著自己想著的足跡前行,從來不畏懼,也不退縮。我想水是勇敢的,它無論在什么時候都勇往直前,無論在什么時候總是灑灑脫脫。不管它遇到多少的艱難險阻,它終究會選擇永遠的前行,一路歡歌笑語的前行,留給生命的永遠是美好,永遠是陽光。
上善若水,我想水也是豁達的,它具有了世間許多人不能包容的情懷。在一路的奔流中,水總是以它無比寬廣的胸懷來迎接生命中的所有。水用它的豁達釋懷了生命中的所有一切紛雜,它是快樂的,它是簡單的,它是活力的,同時它也是寧靜的。不管什么時候,它反復吟唱的是關于生命的純粹,關于歲月的經(jīng)典。
我想我是喜歡水的,更是喜歡水的品性。上善若水,水總是以它的柔韌來展現(xiàn)它所隱在生命中的堅強。看似柔韌的水,總是以它的柔軟來穿透世上所有的堅強,總是以它的默默堅韌來克服世上所有的堅硬,它能滴水穿石,它能奔流不息,它能抒寫至善至美的情懷。它總是弱能勝強,總是能以柔克剛。水總是以自己最為獨到的方式來詮釋自己生命的意義,總是以自己的.美好來綻放生命的芬芳。
水展現(xiàn)的關于生命的柔軟,總是那樣的讓我感到欣喜,它總是以最柔的情懷在風雨中前行。水所到之處,總是帶給萬物無限的驚喜,它不但驚喜了自己的生命,也豐潤了世間所有的萬物。能擁有水一樣的品性,能做水一樣的女子,我想是我今生不斷修煉的方向。我清楚這一路修煉之中,會出現(xiàn)許許多多的艱難險阻,但是我會和水一樣的堅韌,也會像水一樣的柔軟。我一直會用水一樣的品性來提醒自己的人生,來撰寫關于生命的所有經(jīng)典。
上善若水,厚德載物。我想每個人都有自己一生都想執(zhí)著追念的信念和美好,每個人也都有對自己生命最深的期望。我想上善若水,厚德載物是我此生不斷朝前前行的方向。唯美人生,追逐著信念一路孜孜不倦地前行。
上善若水議論文11
低調(diào)做人,立山頂不驕、高處雖不勝寒、然自有凌絕頂?shù)木坝^;處低谷不餒、處江湖而不暴,低谷雖俗氣重重、江湖雖險像環(huán)生,卻能火鑄人生,‘自古雄才多磨難、從來紈绔無偉男’。
簡單做事、就是把復雜的事務清晰化、簡單化,這種舉重若輕的品格是何其重要!簡單做事,讓身與心舒緩于一顰一笑,讓靈魂與思想遨游于風輕云淡!簡單是做事的智慧,簡單是源于對生活和事務的大徹大悟。
那片布達拉宮的天空,藍得澄澈,純凈得像一個人的本心。那是最接近佛祖的天堂,有時覺得自己就如那朝圣者,滿懷虔誠的走向自己的內(nèi)心,在充滿欲望斗爭的世界里掙扎了太久,自己究竟得到了什么,是帶著越加復雜的思想走進那死亡的囚牢嗎?每天匆忙的早起,擠地鐵公交,為了快速進入上班族的人潮,跌跌撞撞于是一個不小心掉進了生活的深淵,我們究竟是在想些什么,我們不是在追隨幸福的生活嗎?那所謂的匆忙,那所謂的倆點一式的生活,就像沉沉的枷鎖,竟讓心疲憊的不能呼吸。無數(shù)個黑幕中的雨夜,我站在窗前看著城市統(tǒng)一于寧靜,心里有一種難以言明的酣暢,多想此刻就沖進雨幕,在大自然的派對中狂歡,然而顧慮阻礙了我的腳步,想的太多太痛苦,復雜的思想讓我忘卻了簡單能夠給予我的真正的自由,復雜的思想早已阻礙了我體會到生活的真諦。童稚的孩童愛問為什么人沒有像鳥那樣擁有一雙能翱翔蒼穹的翅膀,我想是因為輕靈的翅膀難以承載人們那沉重的思想。捫心自問,為何不簡單一點?你到底是在害怕什么,你到底是在顧慮什么?此刻我望見朝圣者的笑容,如陽光般流入了我的心里,心一下子釋然了,我想如果每個人都擁有著那樣簡單的笑容,世界就明亮了!
喜歡泰戈爾那樣簡單的'詩人,“當你失去太陽的時候你在哭泣,那說明你將失去群星了”,多么簡單而澄澈的一句詩,卻道出了一個人不應患得患失的真諦!簡單,源于本心,若一個能擁有輕靈簡單的心智,也斷然做不出庸人自擾的俗事。
簡單與低調(diào)又是密不可分的統(tǒng)一體,若一個人擁有簡單做事的智慧,也便有低調(diào)做人的心悟。凡是擁有大智慧大見解的人,就像海底的珍珠沙貝,睿智只在深沉的海底閃耀著獨特的光芒。低調(diào),是韜光養(yǎng)晦的過程;低調(diào),是范仲淹的不以物喜不以己悲。低調(diào)做人,在于生活中更是顯得何其重要!我們都是大千世界里平凡的微粒,起起浮浮的人生里經(jīng)受著生活對于我們一記又一記的鞭打,那一抹抹鮮血凝成的腥紅刺痛了眼,刺痛了心。
血淋淋的教訓讓我的眼淚涌了起來,低調(diào),這一讓人銘記的準則啊,沒有警記的人,付出了多么大的代價!
然而做人不能只懂得低調(diào),就像不能只懂得簡單。簡單應與低調(diào)相結(jié)合,正如金秋的麥穗,成熟了便低下了頭......
低調(diào)做人、簡單做事、上善若水。
上善若水議論文12
老子有云:“上善若水” 。水是溫和的。它平平靜靜地在那里流淌著,沒有風的作亂,它永遠都是那樣平靜、溫和。
水似乎沒有形狀,可也能是世上所有的樣子。隨欲而安的個性,使得我們能將它困在一個又一個或精或簡陋的容器里,隨心所欲地讓水呈現(xiàn)出我們所需要、喜愛的形狀來。而水從來不曾反抗過,只是在裝載它的容器中微微蕩漾。很喜歡看魚兒在水中游走,水如一個寵愛孩子的母親,不留一點兒縫隙地將魚兒層層圍住,好像生怕它受到半點兒傷害?伤⒉幌拗启~兒的行蹤,但魚兒所到之處必有水。多么慈愛的一位母親,它溫柔得令魚兒永遠也離不開她的懷抱。
可是,在水溫和的外表下還藏有一個執(zhí)著的心。九曲十八彎的路程,沒有攔住它的腳步;百折不回的堅定,伴著它一路而行。魯迅先生說:“地上本沒有路,走的人多了,也便成了路!奔热宦肥侨藗円徊揭徊阶叱鰜淼,那么河道呢?最初的河道,那是水的一次次沖擊,經(jīng)歷了數(shù)十年乃至上百年的努力開拓出的'通向大海的道路。還記得外婆家門前的那一個石板。堅硬而厚重的石板上留著一個小小的水坑。小時候的我總以為那是一個路經(jīng)此地的大力士所留下的,后來才知道那竟是每天從屋檐上滴落下的小水滴的杰作,沒有哪個人第一次知道這個故事時會不為之動容。
“上善若水”,老子所主張的道是清靜無為,無為而有治,水正好契合了他的思想。但這水所承載的,不僅僅是他一個人?鬃佑性疲骸笆耪呷缢埂!
李白有詩:“君不見黃河之水天上來……”李煜有詞:“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。”
水承載著不同的思想,永流不息,見證了兩漢之雄鐘巨鼎,見識了北宋之游船畫舫,見到了晚清之斷壁殘垣……
我不知如何描述真實的水,就讓我重復一次老子所說的話吧:“上善若水!
這是一篇贊美水的文章,語言深刻、有內(nèi)涵,文章富有哲理,堪稱佳作!翱墒,在水溫和的外表下還藏有一個執(zhí)著的心!币痪涑星皢⒑,使文章結(jié)構(gòu)嚴謹。
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