選擇的議論文

選擇的議論文15篇

　　在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，許多人都寫過論文吧，論文是探討問題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段。寫起論文來就毫無頭緒？以下是小編收集整理的選擇的議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

選擇的議論文1

　　人生中，我們面臨的東西有很多，但都少不了選擇怎么走，可是如果你選擇錯(cuò)了，你就不好走，人生總有選擇，但是你必須挑對(duì)的路走，如果，你選擇錯(cuò)了一條路，你就會(huì)在錯(cuò)的道路越走越近，在對(duì)的道路越走越遠(yuǎn)，人生中，選擇一條對(duì)的路是多么重要，選擇對(duì)了，就走一輩子的好路，選擇錯(cuò)了，就走一輩子的錯(cuò)路；

　　學(xué)生要是迷戀網(wǎng)絡(luò)出不來，成績下滑，不上進(jìn)，只知道網(wǎng)絡(luò)，學(xué)過知識(shí)跟沒學(xué)一樣，這不就是走了一條錯(cuò)路嗎，如果這個(gè)人突然醒悟，做題不會(huì)做，卻覺得自己不會(huì)，但還是去學(xué)習(xí)，我覺得這個(gè)人做出了對(duì)的選擇。我覺得做出對(duì)的選擇，還有幾件事，有個(gè)小孩上完體育課回來，口渴，正好看見小賣部，想進(jìn)去買水喝，可是一進(jìn)去看，水和飲料擺在一起，飲料各種各樣的，看得這小孩眼睛是直勾勾的，這小孩呢，手里只有幾塊錢，能買飲料，也能買水，可這錢不夠，兩樣不能一起買，于是，這小孩就買了飲料，嘗著好喝，喝完了，這小孩的膝蓋酸痛，這小孩心里想當(dāng)初買水喝了，我們的人生中會(huì)被一些東西的外表所迷惑，但是往往最樸實(shí)的東西才是好的，在人生中，我們都面臨著選擇，

　　當(dāng)你有時(shí)候選錯(cuò)了，你追悔莫及，可是，你不選吧，有還是不甘心。選擇，有時(shí)候真的不好選，選吧，又怕選錯(cuò)了，人生中的選擇，不是一時(shí)就能選出來的，人生中的選擇，就想試卷上的選擇題一樣，選錯(cuò)了，給你打個(gè)差號(hào)，選對(duì)了，給你打個(gè)對(duì)號(hào)，人生中的選擇，往往都是源于一些繁瑣的小事又或是重大的'大事，人生中的選擇，必須要穩(wěn)妥妥的，人生中的選擇，一定要走對(duì)嘍。

　　人生中的選擇有很多，千萬不要被那些外表看起來好看的迷惑了，人生中選擇有很多，看好了，走穩(wěn)穩(wěn)了，選著對(duì)的路走，在成功的道路上越走越近。

選擇的議論文2

　　人的一生中，選擇決定道路，人生的道路決定命運(yùn)。我們要學(xué)會(huì)選擇，應(yīng)該選擇，必須選擇。

　　周老師曾經(jīng)對(duì)我們說過，如果可以到火星上去生活，但是一旦去了就永遠(yuǎn)不能再回來。她問我們：“你們是愿意去那生活還是繼續(xù)在地球上生活?”我們沉思了一會(huì)兒，異口同聲地說：“我們?cè)敢庠诘厍蛏仙�活�！彪m外面的生活很精彩，很奇妙，火星上的一切的一切都是我們從未見過的，我很向往，也很憧憬，但是對(duì)于我來說，即使火星的'生活再怎么好，但我們的地球只有一個(gè)。在那兒沒有家人，沒有朋友，只有自己孤單一人，所以在那兒應(yīng)該是很冷清凄涼的。與其在那兒孤孤單單生活，還不如在地球上和同學(xué)家人一起快快樂樂地生活。所以，我的選擇是在地球上繼續(xù)生活下去。當(dāng)我自己作出了這樣的決定時(shí)，我很為自己驕傲。頓時(shí)，我感覺天更藍(lán)了，草更綠了，風(fēng)更柔了，我更成熟了……

　　當(dāng)我學(xué)會(huì)了選擇，我相信，我的人生之路一定會(huì)走得從容而自信!

選擇的議論文3

　　人生中，有許多事情需要我們來選擇，但關(guān)鍵是我們應(yīng)該明智的選擇，學(xué)會(huì)選擇。

　　記得上五年級(jí)的時(shí)候上過一課《選擇》，課文講述的是：聰明伶俐的王淵得到了美國總統(tǒng)候選人的機(jī)會(huì)。當(dāng)時(shí)王淵欣喜若狂，但一看美國總統(tǒng)候選人必須是美國人，王淵立即放棄了當(dāng)美國總統(tǒng)的.機(jī)會(huì)。她的爸爸媽媽和老師都在勸說，只要她去辦理手續(xù)，就可以成為美國人，但王淵仍然選擇了放棄，因?yàn)樗裏釔圩鎳��?/p>

　　我在預(yù)習(xí)這篇課文時(shí)，我都為王淵沒能當(dāng)上美國總統(tǒng)候選人而感到遺憾。但學(xué)完這篇課文時(shí)，我深深地體會(huì)到她的愛國之情，確信她的選擇是明智的，不愧是炎黃子孫的驕傲，她明智的選擇令我感動(dòng)。

　　選擇，還讓我想起在課外書上看到一篇文章《舞動(dòng)手指》，講述了一個(gè)熱愛跳舞的女孩遭到父親的拒絕，但她仍然沒有放棄。終于，女孩有一天在舞臺(tái)上摔倒了，不能跳舞。她也并沒有放棄，她用手指來跳舞，彈鋼琴就是手指跳舞。

　　學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)明確的選擇，只有這樣，我們才會(huì)走向理想的彼岸。

選擇的議論文4

　　誠實(shí)是一種美德，是一縷溫暖的陽光，是一朵美麗的花朵，更是無價(jià)之寶。幾年前，我就面臨了一次誠實(shí)考驗(yàn)。

　　那是個(gè)陽光明媚的星期六，我正在學(xué)校里學(xué)英語。下課了，我從樓上下來，準(zhǔn)備去上廁所。就在樓梯口這個(gè)位置時(shí)，我感覺我踩到了什么東西。我抬起腳，拿起來一看，原來是40元錢。

　　撿到了40元錢，我十分高興。當(dāng)想把它塞進(jìn)口袋，占為己有時(shí)，我的腦海中浮現(xiàn)出了爸爸媽媽和老師從小教導(dǎo)我們的話：做人一定要誠實(shí)，要講誠信。撿到了錢要馬上交給老師，不然的話只會(huì)自欺欺人，騙得了別人，騙不了自己!我既然答應(yīng)了要做一個(gè)誠實(shí)的人，就一定要做到。

　　我拿著撿到的40元錢，朝老師的辦公室走去。我把錢交給老師，老師夸我是個(gè)懂事的好孩子。這一刻我的'心像蜜一樣甜。我的“誠實(shí)考驗(yàn)”通過了。

　　我們可以失去美麗而外表粗陋，可以失去金錢而獨(dú)守清貧，可以失去權(quán)力而普通平凡，卻不能失去誠實(shí)!

選擇的議論文5

　　我們每天行走時(shí)都能面對(duì)無數(shù)條十字路口。東南西北，而你只能選擇一條路行走。不可能同時(shí)朝著兩個(gè)方向行走。或向左或向右亦或向前，也可能我們會(huì)身再回頭走過。

　　如果把人生也比喻成一條漫長的道路，這條道路上擁有太多紛繁錯(cuò)雜的十字路口。而每次站在人生的十字路口處，總要進(jìn)行選擇。從小學(xué)到中學(xué)、高中、大學(xué)、工作、婚姻等等，其間有希望、有失望;有幸福、有悲涼;有徘徊、有無奈;有郁悶、有憂傷。而每一次不同的選擇，也注定給予我們不同的結(jié)果。正是這些無數(shù)次的選擇，讓我們平淡蒼白的人生增添了絢麗的色彩。

　　人生之中，充滿著太多的不定數(shù)，正是這些不可知讓我們體會(huì)了人生歷程的艱難。不是每一次選擇，都能給予我們理想的結(jié)果。當(dāng)我們身陷迷惑而不知從何而起步時(shí)，總渴望先知或者圣賢能給予指明一個(gè)方向，可惜世間沒有上帝與先知，自己的路只能自己選擇，無人能夠替代。選擇有時(shí)于人很簡單，可以不加思考而盲目的沿著一個(gè)方向前行，可誰又能肯定路的盡頭是失敗或者成功呢?誰又能真實(shí)的告訴自己任何一次選擇里，迎接自己的都是鮮花而不是荊棘呢?

　　十字路口，意味著機(jī)遇，意味著挑戰(zhàn)。

　　選擇，需要勇氣。堅(jiān)定地毫不猶豫地往自己選定的路口走。每一條路上都會(huì)有它獨(dú)特的風(fēng)景在等著你。你要相信自己。愿賭不服輸，即使撞壁而頭破血流，難道不也可以看著是一種真實(shí)的體驗(yàn)與感受么?即使錯(cuò)了也不可怕，最可怕的是知道錯(cuò)還要繼續(xù)往前走!成功的時(shí)候回過頭來想想過程就算有錯(cuò)的也是美好的，只要我們還有希望，還有時(shí)間，吸取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，又何嘗不可以象歌曲中唱道的一樣：——“看成敗，人生豪邁，大不了從頭再來”。

　　經(jīng)歷人生十字路口每一次的選擇，經(jīng)歷人生角色的每次換，都能帶給自己豐富的收獲，改變自己的一生，變得更加有自信、也更加喜歡自己。當(dāng)走在生命的十字路口的時(shí)候，就算痛苦再多，就算無奈再多，我們?nèi)匀灰�以平靜的心去面對(duì)長遠(yuǎn)的'路。人生只有一次，蝶蛹費(fèi)盡一生的掙扎，只為追求破繭而出，羽化成蝶的一刻，既然那是成長必經(jīng)的道路，只盼望握筆能夠揮灑出鮮艷色彩，完成人生美麗的一幅畫卷!持著感恩的心，然后勇敢并且有智慧做出你的選擇，創(chuàng)造你自己的人生天堂。

選擇的議論文6

　　現(xiàn)實(shí)往往是：先選擇活著的人，經(jīng)常是只能選擇活著而無法選擇活著的方式，而不少先選擇了活著的方式的人，其中一部分，贏得了自己的存在價(jià)值，另一部分人，則連可持續(xù)活下去的可能性都快沒了。

　　每個(gè)人，肯定是要先保證活著的狀態(tài)，然后才有可能去考慮其它問題，但有時(shí)候，人經(jīng)常要在死里逃生之后才能重新選擇活著的方式。

　　每個(gè)人，肯定都想選擇自己最喜歡的活著的方式。

　　另外，社會(huì)上存在一種鐵律，善于解決問題的人，往往會(huì)面臨更多的問題，而能者多勞的人，肯定也是越來越勞，只是在多勞的背后，卻很少伴隨多勞的相應(yīng)回報(bào)。

　　因此活著的方式就開始變得講究起來。

　　少勞多得甚至不勞而獲的活著，已經(jīng)變成了不少人的迫切追求，甚至連筆者本人也在夢(mèng)想著這種好事能降臨到自己身上。

　　越臟越苦越累的工作，所能得到的回報(bào)也就越低。當(dāng)一大堆誰都不愿意去解決的難題擺在眼前時(shí)，那些敢于挑戰(zhàn)并能勝任的人，不見得能拿多少回報(bào)，只要看看這類工作的工薪表就一目了然。

　　因此活著的方式的確很重要，重要到只要出現(xiàn)一個(gè)選擇錯(cuò)誤，就會(huì)跌入萬劫不復(fù)的境地。

　　能干是一回事兒，能力是另一回事兒，“能干”和“能力”這兩個(gè)概念并不等同，“能干”意指解決問題的能力，而“能力”則泛指獲取的本事。

　　能干的人，有力量付出，有能力的人，則有本事獲取。因此能干的人大多很貧窮，有能力的.人則大多富裕。

　　換句話說，能干的人善于解決別人制造的難題，有能力的人則善于為別人制造難題。

　　貧富分化的社會(huì)慘象都是那些有能力的人制造出來的，而能干的人，則會(huì)在如此激烈的貧富分化中“保證完成上司交給的任何任務(wù)”。

　　活著的確需要講究方式，能干的人大多以為可以多勞多多得，但實(shí)際上往往都是多勞少得，有能力的人，則大多少勞多得，甚至嚴(yán)重地不勞而獲。

　　正因?yàn)檫@世上有很多不勞也能獲的人，所以就相應(yīng)地要多出很多多勞少得甚至多勞不得的人。

　　不勞而獲是因?yàn)樯鐣?huì)體制有問題，不論是資本主義，還是特色主義，抑或大資本家控制下的偽民主主義，其實(shí)內(nèi)在本質(zhì)都一樣，讓一部分人不勞而獲，讓大多數(shù)人多勞少得，甚至不得。

　　“貢獻(xiàn)”說，基本上都是不勞而獲階層所發(fā)明的詐世的玩意，他們害怕等價(jià)交換，因?yàn)樗麄儫o法用等價(jià)交換的方式活在這個(gè)世界上——沒有別人的貢獻(xiàn)，掠奪也就無從談起。

　　很多人，就是在這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下變成了能干而貧窮的人，對(duì)于利益集團(tuán)而言，能干的人，正如能干的牛馬，是不配做人的。

　　而不能干的人，卻有的是斂財(cái)?shù)哪芰�，他們可以選擇最舒適的生活方式，也可以選擇最奢侈糜爛的生活內(nèi)容，甚至，為了打發(fā)無聊的時(shí)光，還經(jīng)常要搞出各種社會(huì)丑聞方才罷休。

　　安于貧窮的人，只會(huì)越來越貧窮，而樂于做事的人，更容易被事務(wù)給累垮！

選擇的議論文7

　　小事情的演繹有時(shí)闡發(fā)大道理的。日前下班回家路上看到的一幕，便替我找到了這方面的注腳。有位農(nóng)民工兄弟，騎車上街，在拐彎時(shí)不小心被汽車碰破了皮，流了點(diǎn)血，當(dāng)對(duì)方要讓他去醫(yī)院并給予賠償時(shí)，他竟連連擺手，喋喋地說：怪我拐彎沒打手勢(shì)，自行車的剎車也不靈。他紅著臉的真誠，孩子般的老實(shí)，讓周圍的人都嘖嘖稱道。

　　人們贊美這位農(nóng)民工什么？不是他的孔武有力，而是他的厚道老實(shí)。這件平常的小事，激發(fā)我舉一反三，要為厚道老實(shí)叫幾聲好，喝幾下彩，做篇小文章。

　　厚道是條大道，是陽關(guān)大道，是人間正道。厚道是什么？其特點(diǎn)就是寬厚待人，真誠為人，慈善幫人，這也是一種立身之本，處世之道，待人之策。忠厚老實(shí)的核心是真，欺騙奸滑的核心是假。真正厚道老實(shí)的人往往把名節(jié)看作重于泰山，把諾言信義看作是自身的一種形象，把忠誠和愛憎當(dāng)作一種品牌，大有一種君子一言，快馬一鞭的氣節(jié)，具有一種寧可人負(fù)我，我決不負(fù)人的氣派。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，厚道老實(shí)未必討有的人喜歡。忠厚和老實(shí)是出入社交場(chǎng)合所穿的布衣布衫，顯得突兀和背時(shí)了。倒是心眼不實(shí)，另有所圖的言行，有了潛在的市場(chǎng)，另有一種天地�，F(xiàn)今，我們多么需要鑄定這樣亙古不變的'真理：少忠厚、不老實(shí)是一種人格的可悲。與忠厚形成鮮明比照的是時(shí)下一種乖巧之風(fēng)和一股油滑之風(fēng)，有人如簧之舌的吹吹拍拍，有人行偽使奸的涂涂抹抹，一些人將厚道廉價(jià)地拍賣了。

選擇的議論文8

　　既然選擇風(fēng)雨兼程，便只顧風(fēng)雨兼程——題記

　　選擇了林蔭小路，就放棄了陽光大道；選擇了欣賞奇景，就放棄了平坦旅途；選擇了重新開始，就放棄了曾經(jīng)擁有；選擇了奔赴遠(yuǎn)方，就放棄了現(xiàn)世安穩(wěn)。人的一生都在不停的做選擇，所有看似隨意的選擇，背后都有不為人知的斟酌。

　　魯迅棄醫(yī)從文，這是他的選擇。中國國人被誣為“東亞病夫”的黑暗時(shí)代，魯迅抱著醫(yī)笑救國的滿腔熱情東渡日本留學(xué)。當(dāng)他從電影中看到同胞被日寇砍頭示眾，周圍卻擠滿了麻木不仁看同胞被殺害哈哈大笑的人群情景后。他覺得“凡是愚若國民，即使體格健壯也只會(huì)做毫無疑義的示眾材料或看客，病死多少也不必以為不幸”。因此毅然決然選擇棄醫(yī)從文，現(xiàn)身于喚醒沉睡的'中國民眾的革命文藝運(yùn)動(dòng)。

　　錢學(xué)森放棄美國優(yōu)越的生活，選擇回國奉獻(xiàn)，這是他的選擇。1950年，他辭去美國科學(xué)界的重要職務(wù)，打算回國，來完成他身為一個(gè)中國人應(yīng)做的義務(wù)。美國政府給出優(yōu)越條件，甚至以莫虛有的罪名拘禁了他。1955年，在我國政府的幫助下，錢學(xué)森沖破了重重阻力，終于回到祖國的懷抱�；貒�后，在他的組織指導(dǎo)下，我國創(chuàng)建了自己的火箭導(dǎo)彈航天事業(yè)。

　　“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”這是陶淵明的選擇；“仰天長笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”這是李白的選擇；“做一個(gè)溫暖的人，喂馬、劈柴、周游世界”是海子的選擇。高考是莘莘學(xué)子的選擇，為了離夢(mèng)想近一點(diǎn)，他們投身題海，每天廢寢忘食，三點(diǎn)一線的生活，為了節(jié)約時(shí)間走路都帶風(fēng)。這是他們的選擇，無悔的選擇！

　　選擇是一時(shí)的人生，但人生卻是永恒的選擇。

選擇的議論文9

　　也許，人生有太多的選擇。

　　站在人生十字路口的中央，也許你會(huì)左顧右盼、瞻前顧后，但你最終面臨的還是選擇，沒有人會(huì)帶你去走哪一條路，你要在最短的時(shí)間內(nèi)選擇一條正確的路，必須果斷、不后悔、斬釘截鐵，否則，就會(huì)誤了你的前程或是因走錯(cuò)路而使你嘆息不已。要知道，時(shí)間不等人，機(jī)會(huì)不等你。

　　人生的選擇太多：

　　選擇生，就意味著你眷戀這個(gè)世界；

　　選擇死，就意味著你必須摒棄生命；

　　選擇愛，就意味著你懂得付出；

　　選擇恨，就意味著你不會(huì)理解；

　　選擇開始，就意味著你敢于冒險(xiǎn)；

　　選擇結(jié)束，就意味著你已經(jīng)疲憊；

　　選擇勇敢，就意味著你曾受過傷；

　　選擇逃避，就意味著你不敢面對(duì)；

　　選擇理想，就意味著你對(duì)自己有信心；

　　選擇成功，就意味著你必須經(jīng)歷失��；

　　選擇寬容，就意味著你的矛盾將會(huì)和解；

　　選擇妒忌，就意味著你的心靈已被扭曲；

　　選擇放棄，就意味著你很軟弱，或是有自知之明；

　　選擇墮落，就意味著你丟掉了生活、愛心與自信；

　　選擇朋友，就意味著你珍愛友誼，找到了一面真誠的平面鏡；

　　選擇敵人，就意味著你學(xué)會(huì)競(jìng)爭，明白了人生有太多的無奈；

　　選擇成熟，就意味著你已長大，有理智，也偶爾會(huì)麻木不仁；

　　選擇單純，就意味著你很純真，容易受傷，也容易感受幸福；

　　選擇淚水，就意味著你很痛苦，或是在表達(dá)一種無以言表的情感；

　　選擇歡笑，就意味著你很幸福地在向別人傳達(dá)喜悅，或是在掩飾；

　　……

　　生活中，選擇可以選擇的一切，就意味著你必須付出；而你選擇付出，就意味著你終有回報(bào)。

　　可，也許，人生的太多選擇不能選擇。過，就過了，昨天的一切，也許有期限，但回憶卻沒有終點(diǎn)；長大，也就長大了，童年里的再多美麗，也只能被卷進(jìn)時(shí)間的漩渦里，誰也不能挽回。太多事情，它們的選擇，也就是沒有選擇的選擇，也只能是回憶了。

　　這么多的選擇，構(gòu)成了人生。人生，也就因此而充滿刺激。宛如一場(chǎng)電腦游戲，由你選擇怎樣玩，可時(shí)間加在上面，這游戲就不能存盤，不能重啟；又如一場(chǎng)考試，全是選擇題，可要求頗為嚴(yán)格：規(guī)定時(shí)間內(nèi)答題，還不準(zhǔn)修改……但不管這是游戲還是考試，隨你怎樣玩、怎樣答，都沒有個(gè)是非對(duì)錯(cuò)。人生百態(tài)，大概也就是這復(fù)雜的游戲、各異的答卷吧！只要你的人生絕對(duì)精彩，那么，你的.選擇就沒有錯(cuò)。當(dāng)然，沒有誰的人生是絕對(duì)精彩的，那么，你就不必去在乎一個(gè)選擇的對(duì)與錯(cuò)、是與非。又也許，哪一個(gè)選擇都對(duì)，或是都錯(cuò)呢？；；；也許，人生中的選擇太多，我們無法記清每一個(gè)選擇，或是印象最為深刻的那一個(gè)。所以，當(dāng)有人問你哪一個(gè)選擇對(duì)你影響、你最為期待時(shí)，也許你可以選擇像球王貝利那樣回答：“是下一個(gè)！”

選擇的議論文10

　　生活就是這樣，選擇一些，放棄一些，沒有什么可后悔的，重來一遍也許還一樣，但也沒有那么多失而復(fù)得和圓滿結(jié)局，我們是自己的主角，也只是別人生活的注腳。堅(jiān)持或放棄，怎樣選擇都沒關(guān)系，只要是自己的選擇，就不會(huì)錯(cuò)。

　　不該擁有的東西，就應(yīng)該舍棄。一只小壁虎被蛇咬住了尾巴，它拼命地掙扎，尾巴斷了，小壁虎得以逃命�！∫晃晦r(nóng)夫見了，對(duì)小壁虎說：“你這可憐的小東西，剛斷了尾巴，是不是很痛啊!”小壁虎含淚點(diǎn)了點(diǎn)頭�！皝�，我給你包扎上，這草藥是止痛的。”農(nóng)夫拿出一包草藥說。“不，我很感謝這疼痛，因?yàn)槭峭醋屛抑�道自己還活著，而且，你包扎了我的傷口，它怎么能長出新的尾巴來呢?”說完，小壁虎帶著鉆心的疼痛爬走了。必要時(shí)也要犧牲一些來保護(hù)最重要的東西,就像壁虎斷尾逃生.壁虎割舍了尾巴,用尾巴來吸引天敵注意,換回了自己寶貴的生命一樣。

　　伽俐略放棄了自己的自由，誓死捍衛(wèi)自己的.學(xué)說，才使牛頓得以站在“巨人”的臂膀之上。

　　比爾·蓋茨放棄了自己在哈佛大學(xué)的學(xué)位，投身商海，成就了二十世紀(jì)，人類世界的一個(gè)神話。他們都作出了放棄，他們的放棄換來的是成功。但并不是每次放棄都意味著成功，其間必須經(jīng)歷的痛苦是常人難以想像的。但是如果沒有放棄便決不會(huì)有他們的成功。

　　生活中，絕不是什么東西都能獲得，有時(shí)候不得不學(xué)會(huì)放棄，而有些人在放棄的同時(shí)又追尋到了另外一種完美。

選擇的議論文11

　　人生總會(huì)面對(duì)許許多多的路口，它們通往著不同的目的地，卻總是你最想要去的地方，所以選擇是多么的至關(guān)重要了。學(xué)會(huì)選擇卻是大學(xué)問。 如果人生猶如一幅精美的畫，那么選擇就是神筆，是它慢慢幫你繪出美麗的畫卷。如果人生是翱翔的鴻鵠，那么選擇則是雄壯的翅膀，帶你飛向理想的彼岸。如果人生是一棵蒼天的大樹，那么選擇卻是不可或缺的水，它讓你茁壯的成長，讓你開出美麗的花朵，讓你結(jié)出豐收的碩果。然而正確的選擇則是至關(guān)重要。因?yàn)椴煌�的選擇有著不同結(jié)果。所以學(xué)會(huì)選擇是多么的重要

　　選擇，是成熟的`標(biāo)志。因?yàn)槟阌猩钏际鞈]過，面對(duì)人生的困難，你有勇氣去面對(duì)，去解決。當(dāng)面對(duì)重重困難，你不再僅僅是退縮，而是勇往直前的堅(jiān)信自己，為自己的選擇勇敢走下去。人生的選擇，讓你充滿自信，去實(shí)現(xiàn)理想，去為遠(yuǎn)大的抱負(fù)，做出努力，勇敢地拼搏。因?yàn)檫x擇是人生的必經(jīng)之路。是你通往成熟的路口。漫漫人生路，處處三岔口，正確的選擇是需要我們仔細(xì)考慮的因?yàn)椴煌�的選擇是有著不同的精彩。你要通過實(shí)際情況做出合理的選擇。這樣你的人生會(huì)更加精彩奪目。常言道：世上沒有后悔藥。所以正確的選擇，讓你可以少走一些彎路。 學(xué)會(huì)選擇，是留給有準(zhǔn)備的人。選擇正確的人生，會(huì)讓我們的人生更加精彩，也許人生之旅會(huì)少不了披莖之路，少不了攀巖之峰，少不了波濤洶涌的海潮。但都會(huì)一一被我們征服。因?yàn)槲覀冇姓�確地選擇人生的三岔口。在面對(duì)困難時(shí)有著勇往直前的力量。有著自信成熟的勇氣，有著拼搏努力的盡頭。 學(xué)會(huì)選擇，是留給充滿自信的人，因?yàn)樽孕诺娜酥�道他們想要什么，追求什么。�?dāng)面對(duì)選擇時(shí)他們不會(huì)束手無策。因?yàn)樾闹性缫褤P(yáng)起了船帆，眺望了彼岸。這樣他們才不會(huì)〝迷路〞。才能成功的到達(dá)理想的港灣。請(qǐng)揚(yáng)起自信的船帆勇敢的前行。 學(xué)會(huì)選擇，人生會(huì)更加豐富多姿。

　　學(xué)會(huì)選擇，人生會(huì)自信延綿千年。 學(xué)會(huì)選擇，總有直掛云帆濟(jì)滄海。！

選擇的議論文12

　　不同的選擇決定不同的人生——即人們常說的“選擇決定人生”，不必把話題說得過于寬泛，只舉幾個(gè)簡單的例子就能夠說明問題。

　　可以說，無論在人生還是日常生活中，時(shí)時(shí)刻刻都存在著選擇。選擇，是隨機(jī)發(fā)生而不可避免的，而且也有大有小——大到?jīng)Q定人生事業(yè)的方向，小到?jīng)Q定中午吃什么午餐。其實(shí)從早晨醒來后的第一刻起，就已經(jīng)開始了一天之中的選擇——是選擇早點(diǎn)起床還是繼續(xù)睡懶覺。選擇起床時(shí)間的早與晚，有時(shí)卻可以決定一天的生活是輕松還是緊迫——如果起床早了，時(shí)間寬裕，那么就能夠輕松的安排一天的工作學(xué)習(xí)而不必太過匆忙;如果起床晚了，發(fā)現(xiàn)快遲到了才趕忙出門，要是在路上再遭遇堵車的話，那么弄不好一整天都會(huì)在緊張窘迫之中度過。

　　以上舉得只是一個(gè)最為簡單的例子，其實(shí)選擇可以出現(xiàn)在人生和生活中的方方面面，可以說“選擇”與任何人都密不可分如影隨形。就如現(xiàn)在，你也可以選擇繼續(xù)讀完這篇文章，也可以選擇關(guān)了頁面走人。

　　如果你在街上閑逛，在你眼前的攤位上擺著一本書、一把刀和一串手鏈——如果讓你從中挑選一件，那么你會(huì)選擇買哪件物品?其實(shí)問題很簡單，買東西時(shí)按個(gè)人喜好就行了——買其中任何一件都可以，而且用不著過多的考慮，一切真的很簡單。其實(shí)不然，看似簡單的事情卻能夠讓你在挑選完物品之后，隨之選擇了自己的人生。

　　當(dāng)你把三件物品中的其中一件買回家，那么這件物品，就會(huì)在你今后的生活之中發(fā)揮作用，或者和你以后的.生活產(chǎn)生某種必然的聯(lián)系。如果無法理解或者不相信我說的話，可以看如下的解釋。

　　如果選擇買書，書中的知識(shí)可以武裝頭腦和開闊眼界，可以提高人的知識(shí)水平和能力，對(duì)工作和生活都有幫助;或者，在讀完一本書之后，就能夠改變一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀，進(jìn)而改變?nèi)说囊簧�。如果選擇買刀，刀既能防身又是野營之中必不可少的工具，可以讓人在野營中化解險(xiǎn)境;卻又可以成為兇器，而使人肆意妄為或招惹禍端。如果選擇買手鏈，漂亮的手鏈給自己佩帶，可以裝飾儀表提升人氣，贈(zèng)送給愛人又能夠讓彼此的關(guān)系更親密。 可以說從中挑選的每件物品，都能夠在以后的生活之中發(fā)揮其特有的作用——而人在選擇買哪件東西之后，自己的生活會(huì)隨著這件東西的買進(jìn)而發(fā)生變化，也就在買下東西的那一刻，就此選擇了以后的生活乃至人生。

　　雖然說我們每個(gè)人都有自己不同的生活環(huán)境、處境遭遇和人生軌跡，但一切狀態(tài)都不是永恒不變的，而是隨著時(shí)間的推移和不斷的選擇，而發(fā)生著相應(yīng)的轉(zhuǎn)變——而很多次的轉(zhuǎn)變都是在潛移默化和不知不覺之中完成的，不必經(jīng)歷什么大事情，而是在做了一系列細(xì)微的小事之后，讓生活中一點(diǎn)一滴融入個(gè)性并形成積累，從而讓人逐漸隨之轉(zhuǎn)變。

　　生活中一些簡單細(xì)微的小事，雖不能決定人的人生命運(yùn)，卻能夠讓人發(fā)生逐步的轉(zhuǎn)變——而在每次做事之前，都要經(jīng)歷選擇�？梢赃x擇做還是不做，還可以選擇做事情的方法。如果從甲地到乙地有三條路線可走，同時(shí)也可以選擇開車、打車或坐公交車——事情真的是很簡單，三條路線和三種出行方式都可以任意的組合，選擇起來可以說無足輕重;然而不同的選擇之下，路程上耗費(fèi)的時(shí)間是不同的，能遇到的人和看到的風(fēng)景也會(huì)發(fā)生不同，路上遭遇的事情也會(huì)相應(yīng)的不同——由此說來，其實(shí)你的人生也會(huì)在選擇了出行路線和出行方式之后，隨之發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。

　　如果選擇發(fā)生在工作上，是選擇繼續(xù)堅(jiān)守原有的工作崗位，還是選擇跳槽或者自己創(chuàng)業(yè)另起爐灶，都會(huì)讓生活隨之發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。而在建立婚姻之前，選擇不同的伴侶，就注定將要選擇不同的婚姻生活，乃至使自己的人生軌跡也隨著婚姻伴侶的選擇而發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)變——所以，在挑選婚姻伴侶前一定要慎重，因?yàn)椴煌�的選擇會(huì)得到不同的結(jié)果，而每一種選擇之間都存在著差異和差距，甚至?xí)�讓不同選擇下的婚姻生活的差距出現(xiàn)天壤之別。

　　而無論在工作還是婚姻中，在面對(duì)即將要做的事情，都可以選擇是積極主動(dòng)還是被動(dòng)消極，都可以選擇不同的心態(tài)、態(tài)度和不同的行為方式來對(duì)待——所選擇的每一種不同的思維方式、語言和行為方式，都會(huì)得到不同的效果。如果遭遇了困境和挫折，可以選擇悲觀失落萎靡沉淪，也可以選擇樂觀向上堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)——選擇堅(jiān)強(qiáng)重新振作，最終會(huì)讓人擺脫困境戰(zhàn)勝自我。

　　人，有時(shí)候在面對(duì)選擇人生方向、個(gè)人職業(yè)和婚姻伴侶時(shí)，往往會(huì)慎重考慮和謹(jǐn)慎對(duì)待;而在面對(duì)日常生活中那些習(xí)以為常的小事情，在經(jīng)歷選擇時(shí)往往不需要耗費(fèi)什么腦筋，或者根本不用過腦子就順手選擇隨手而為。一切似乎都受了行為習(xí)慣和個(gè)人喜好的影響，而讓選擇成為一種簡單機(jī)械的或習(xí)慣性的行為。行為習(xí)慣是在生活中日益養(yǎng)成的，做慣了的事情就不用再改良，按部就班就可以了——不過，在諸多的習(xí)以為常、按部就班和司空見慣之中，有時(shí)卻會(huì)隱藏著被忽視的細(xì)節(jié)甚至潛在著危機(jī)。如果能夠細(xì)心一點(diǎn)，就可以捕捉到細(xì)節(jié)和覺察到危機(jī)，就此也可以將陳舊的東西改良或者避免一次意外事故的發(fā)生。就看你選擇什么態(tài)度來對(duì)待工作和生活了，是嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致還是馬馬虎虎——態(tài)度決定一切，選擇不同的態(tài)度就會(huì)經(jīng)歷不同的人生風(fēng)景。

　　在做一些簡單的事情時(shí)，不要再奉行經(jīng)驗(yàn)主義了，稍微動(dòng)一下腦子就可以在簡單之中創(chuàng)造神奇，或者避免因?yàn)槁楸源笠庠斐蓳p失。有的人做事，遇見簡單的事情偶爾也會(huì)過一下腦子，但并不麻煩——因?yàn)檫x擇只在一念之間。

　　選擇只在一念之間——似乎無足輕重，然而卻是很沉重的話題。因?yàn)樵谝荒钪�間，就可以化生出“生與死”、“善與惡”和“愛與恨”——在兩種不同的選擇之間，往往只是“一念之差”，然而在一念之差之下，所得的結(jié)果卻是截然不同的，甚至是產(chǎn)生天壤之別的差距。

選擇的議論文13

　　西方思想從康德以后發(fā)生了“詩性轉(zhuǎn)向”，自康德《純粹理性批判》開始，各門學(xué)科都調(diào)整了視點(diǎn)，力圖從藝術(shù)闡釋入手進(jìn)入本學(xué)科領(lǐng)域，最初的理由是宗教起源于神話，可神話并不是教義，而是藝術(shù)作品。進(jìn)入十九世紀(jì)后半葉，如結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)、存在主義哲學(xué)等幾乎就是從詩歌研究起步的，存在主義哲學(xué)在對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的理性主義的質(zhì)疑中，毫不留情地討伐了蘇格拉底對(duì)柏拉圖灌輸?shù)摹耙�追求真理必須走出感情魔障”的論斷最終讓人失去了“本真”的“此在”，讓人無法聆聽到神圣的聲音，直至喪失了最安全最可靠的“家園”。

　　人要回到人自身，回到本真的家園，這個(gè)目標(biāo)不是科學(xué)理性能夠?qū)崿F(xiàn)的，重返家園只有詩歌才能靠近。海德格爾用了“靠近”而不是用“抵達(dá)”進(jìn)行描述，也就是表明永遠(yuǎn)都處于“在途中”的狀態(tài)。葉世斌的詩集也叫《在途中》，這本詩集站在存在主義的哲學(xué)起點(diǎn)上，以詩歌的方式對(duì)人的存在方式及存在的可能性意義進(jìn)行了一次個(gè)人化的追問與探索，并完成了由存在主義到人道主義詩性哲學(xué)的嬗變，從而確立了一種不愿放棄終極的詩歌品質(zhì)。

　　海德格爾把詩人看成是“人和神之間的使者”，站在人和神之間的詩人，雖然看不到神，但能看到天空，詩歌是對(duì)天的仰望，在仰望中捕捉到了神的信息，概括地說來，由于詩是以個(gè)人化而非公眾化的情感體驗(yàn)領(lǐng)悟著生存賦予人的痛苦、歡樂、收獲、幻滅、光榮、恥辱等種種事實(shí)，由于詩的“非他人化”、“反推理性”、“拒絕真理過濾”，是一種真實(shí)可靠的吟詠，因而聆聽到了神的聲音，感悟到了神的喻示，呈現(xiàn)了本真的存在�？档抡J(rèn)為人的隱藏的判斷力是超越純粹理性和實(shí)驗(yàn)理性之后的審美經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，海德格爾的進(jìn)一步總結(jié)認(rèn)為就是詩。所以真正的“詩性”就是一種“神性”。

　　葉世斌的詩集《在途中》對(duì)生命、人格、尊嚴(yán)、價(jià)值、意義的追問和探索與存在主義哲學(xué)最先形成的是內(nèi)在結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，這不是詩人選擇的結(jié)果，而是精神上的默契。詩中的懸空、無根、淪陷、沉沒、失蹤、幻滅的意象密集地埋伏在稿紙上，反復(fù)引爆，開山鑿石般地炸開前行的路。葉世斌“在途中”不只是為了抵達(dá)，而且是在途中不斷尋找“路途”，在途中的自我批判、反省、救贖中一路跋涉，最終立足于人道主義的城垛上眺望家園和神的居所。

　　人之“在世”是因?yàn)椤罢境隽俗陨怼�，“站出了自身”就是站出了�?dòng)物性生存，于是就有了時(shí)間和空間的選擇，就有了意義和終極的要求，這是人的自由，也是人的災(zāi)難。人之“在世”的方式注定了人必須面對(duì)兩種存在可能：一個(gè)是本真的存在，一個(gè)是非本真的存在。然而人在本真和非本真的夾縫中卻被剝奪了選擇權(quán)，人的悲劇就在于你根本就不能超越力量強(qiáng)大的非本真生存，比如公眾意志、日常行為、傳統(tǒng)方式、流行觀念是根本不讓你超越的，而且是集體認(rèn)同的真理。所以“此在”的人把“自己”交給了別人，把自己交給了“日�！保�自己不再是自己，日常的自己是假冒的自己，是名譽(yù)的自己，海德格爾稱做“日常自己”，或“他人化”的自己，一個(gè)很簡單的例子，買衣服逛商場(chǎng)并不是逛自己，而是逛別人能夠接受的自己，說話做事的合理性是別人認(rèn)為的合理性，而不是你自己的合理性，所以詩人為什么要眺望童年、湎懷丟失的時(shí)光與風(fēng)景，因?yàn)槟抢锉Ａ糁鴽]有異化沒有被分裂的本真，那里有著神性的光輝。

　　葉世斌的《在途中》與前兩部詩集《門神》和《傾聽與言說》有了很大的不同。高強(qiáng)度的情感爆發(fā)力和尖銳的感覺穿透力是葉世斌詩歌最顯著的特質(zhì)，而其詩歌的視點(diǎn)前后卻有著明顯的差異，前期的詩歌氣質(zhì)中流敞著尼采、叔本華的血脈，用焦慮、絕望的內(nèi)心體驗(yàn)著荒誕和荒謬的存在如何將“自己”擠壓、異化、分裂，是由內(nèi)向外的透視和撕裂，是內(nèi)心演繹的存在，更多是臆想、放大、虛擬的存在；而《在途中》的相當(dāng)一部分詩中，雖繼續(xù)堅(jiān)持著早期既有的對(duì)生命、對(duì)存在的性質(zhì)認(rèn)定，而視點(diǎn)卻轉(zhuǎn)換成由外向內(nèi)的遞進(jìn)，即由客體的事實(shí)引發(fā)內(nèi)心的自省與審判，“由我而事物”到“由事物而我”，這種轉(zhuǎn)變?cè)谠姼栊问綄用嫔蠋缀鹾茈y看出來，但它在另一個(gè)意義上昭示了詩人和詩歌更逼近形而下的存在，更強(qiáng)化了內(nèi)心的質(zhì)感和體驗(yàn)的具象，通俗地說，是具體的生活在詩歌中下沉，而不是用詩歌發(fā)酵一種臆想的生活。這樣闡釋是要說明葉世斌的《在途中》與荷爾德林的'《歸家》是完全不一樣的，一個(gè)是詩歌的哲學(xué)，一個(gè)是哲學(xué)的詩歌。從閱讀對(duì)詩的期待來說，人們?cè)敢庾x到詩歌中的哲學(xué)，而不愿意讀到哲學(xué)中的詩歌。

　　詩歌的本質(zhì)是抒情，詩歌抒情的高貴性在于高端體驗(yàn)中翻譯了不可言說的生存真相，唯有詩才能逼近本真的生命，這是詩人驕傲的根據(jù)所在。在全面技術(shù)化和物質(zhì)化的時(shí)代，人被擠壓到存在的邊緣，人注解著物的存在，物是人的尺度，物本主義消解了人本主義，就像《鴿子一直傳輸和跟蹤我》一樣，物化了的手機(jī)屏上的“鴿子由來已久/一直傳輸跟蹤我/悉知我的快樂，憤怒，恐懼/和鮮為人知的秘密”，“我不時(shí)地望著它，感到惶惶不可終日”，不只是傳輸和跟蹤，還有隱形的警告和隨時(shí)發(fā)生的出賣。在《我是一個(gè)被雷擊的人》中，“我”已被電控制了全部的行為，電成了另一種生存血液，“電流，這個(gè)世界和我的血液/輸入我的每個(gè)細(xì)胞，糾纏/和捆縛我。”葉世斌以詩闡釋了“人被物控制和制造”的悖反與荒謬，在人們集體被物征服之后，人們已經(jīng)失去了對(duì)自身的認(rèn)知能力，不知道人實(shí)際上已成了“電源”的目的，人成了電源使用價(jià)值的一個(gè)目標(biāo)，潛伏在我們生活中的科技意志一天天地在瓦解我們自身的意義，刪除人的本真的天性，電源接通的時(shí)候，“現(xiàn)代物質(zhì)溫暖和照耀著我們/如同這個(gè)夜晚，被白熾燈/和取暖器瓦解，構(gòu)建/生活對(duì)我們的改變�！薄拔覀冇�著光亮，成為/夜晚的一種溫度”，那么我們的溫度在哪里呢？葉世斌以詩歌隱喻和象征的敘事體驗(yàn)呈現(xiàn)了人的下沉和主體的失蹤，不謀而合了存在主義哲學(xué)中“人是有待被制造的人料”這一顛覆性的人的定義。人被逐漸納入到科技體系內(nèi)，科技的力量就重新塑造了人，人的自然性（本真性）遭遇了根本上的破壞，人異化成了物的零件。葉世斌有不少詩歌揭示了這種混淆和異化以及目的的被篡改，《花攤》一詩中，“這些爭相購花的人/早已被花朵收購”，在不停追問與領(lǐng)悟中的詩人，極其準(zhǔn)確地為當(dāng)下的人進(jìn)行了定位，這就是“客居”，當(dāng)“自己”和“本真”消失的時(shí)候，人與“在世”的關(guān)系就是租賃關(guān)系，《城市和賓館大廳的一盆竹子》中我和這個(gè)城市以及一盆竹子都是這個(gè)世界的客居者，是租賃在這塊有限土地上的客居者，這里不是對(duì)生存形態(tài)的一種探究，而是對(duì)生存事實(shí)的確認(rèn)。沒有家園而在途中，沒有本真而被懸空，所以城市、我、竹子“盤根錯(cuò)節(jié)/被堂皇的鋼鐵和水泥籠罩/被客居的虛偽和倦怠傷害”。正如《我不知道所有的租金是否償還》中所說的，“租賃的事物令人疑心/所有成果變得沉重而殘忍”，當(dāng)生命和生活的全部過程建立在一種租借程序中時(shí)，“客居的虛偽把我熄滅”就是不可避免的。

　　“異化”之后人的存在狀態(tài)表現(xiàn)為“客居”和“租賃”，“客居”、“租賃”下的是本真生存的“虛懸”和“失蹤”，《手執(zhí)火把的人》無法照亮夜晚，只能照見黑暗，“手執(zhí)火把的人/被自己舉著”，卻“無法執(zhí)掌/自己。風(fēng)在火焰上搖擺/給他火勢(shì)，那就是他忽然/被吹熄，或被火卷走的時(shí)候”，手執(zhí)火把的姿勢(shì)成為一種虛懸和危險(xiǎn)，就像《坐在院子里的女人》，與椅子、桂花、陽光甚至院子毫不相干，人在失去本真后成為院子里的被抽象出來的符號(hào)，亦如高天《流云》，“天空回到它的本義/還有什么比流云更缺乏根據(jù)/這悲壯的一刻不停的流云呵/匆促的無可挽回的流云/不是一場(chǎng)風(fēng)鞭子似的/跟在它的后面，而是隱蔽在/天空深處的虛無，那永恒的/虛無驅(qū)趕著它們！已來的/未來的都將帶著我們的/淚光，趕向虛無”�！墩也坏铰潼c(diǎn)的蜻蜓一直飄著》中，蜻蜓觸碰的都是“不踏實(shí)的事物”，“三十個(gè)夏天/過去，池塘和垂柳都已/枯死。那只張著翅膀的/蜻蜓，找不到落點(diǎn)�！睕]有“落點(diǎn)”的“虛懸”是追求終極和還原本真全面失敗后的人類的共同的隱喻�，F(xiàn)代物質(zhì)擠壓下的“無根”性是人類的集體困境，病毒一樣的四處漫延。存在主義哲學(xué)在尼采和叔本華那里是極其悲觀的，叔本華把人生過程看成是一次自殺的慢動(dòng)作演示，葉世斌的詩歌在另一個(gè)層面上將“自殺”與“他殺”糾纏著解釋和體驗(yàn)異化與分裂所造成的生存?zhèn)�害，所以他的詩中反�?fù)出現(xiàn)“活埋”的意象。在一首《這條臨時(shí)的即將的閃電》的詩中，“搖擺的槐花，宿命的槐花/一生完成一次下落一生都在/一刻不停一去不回地抵達(dá)”，人的一生就是一次一去不回的抵達(dá)，所有的美麗與喧嘩都是瞬間的閃電，如同死亡不可替代一樣。在葉世斌早期的詩中，他計(jì)較著精神和靈魂失蹤后的“敵人”和“對(duì)手”，并表現(xiàn)出了死不瞑目的憤怒與抗議，而《在途中》的存在體驗(yàn)雖然有著類似的哲學(xué)背景，卻在詩的形態(tài)上已經(jīng)表現(xiàn)為滄桑際遇后的從容和淡定，并且冷靜地審視著一種不動(dòng)聲色的壓迫與窒息，在《平靜和亮得看不見的玻璃》、《這個(gè)夏天被堵得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)》等詩中已經(jīng)表現(xiàn)出了詩人強(qiáng)大的承受力和直面的勇氣。這一系列詩中，詩人的表達(dá)與言說不是為了算賬，而是為了領(lǐng)悟。詩的境界明顯得到了強(qiáng)力提升。詩歌之于哲學(xué)正在于體驗(yàn)和領(lǐng)悟，是體驗(yàn)領(lǐng)悟后的呈現(xiàn)，而不是實(shí)證。這就是我們常說的詩性。應(yīng)該說，《在途中》更逼近詩性的哲學(xué)，而不是定義的哲學(xué)。

　　人最難解決的就是孤獨(dú)，人本來就是孤獨(dú)的個(gè)體，在罪過與信仰，絕望與激情，生存與死亡，教堂和墓地之間，人的最大的孤獨(dú)在于精神的孤獨(dú)，心靈的孤獨(dú)，那就是“失蹤”與“虛懸”后的無話可說與無處可說，即喪家之犬的事實(shí)。存在哲學(xué)之父克爾凱郭爾在《恐懼與顫栗》一書告訴人們，并不是所有的孤獨(dú)和絕望都有力量決定著你視線的方向，重要的是在路上你將何為。二十世紀(jì)神學(xué)家卡爾。巴爾特說“人類被拯救的時(shí)刻是這一時(shí)刻，只有被逼到懸崖上走投無路不得不跳下無底的深淵，這瞬間他才獲得了拯救，上帝托住了他�！比~世斌《在途中》一直頑強(qiáng)地表現(xiàn)出拯救的愿望與意志，因?yàn)樗�知道一個(gè)詩人真正的精神破產(chǎn)是在絕望中放棄自我拯救。上帝拯救的是那些一路餐風(fēng)露宿風(fēng)雨兼程的朝圣者。

　　存在的失真造成了距離神圣越來越遠(yuǎn)，表現(xiàn)在《我們因?yàn)榭床磺遄约憾�美麗》這首詩中是人與霧的關(guān)系，世界是一個(gè)迷惘無邊的霧境，“歷史和未來，所有的事物/被霧裹著。一部分文字/拂去霧，把我們帶進(jìn)/更深的霧里。我們的目光/被霧圍困，目光敏銳而收縮”，霧里事實(shí)是不可翻譯和言說的事實(shí)，是接近了最本真的事實(shí)，用詩來表達(dá)就是“美麗”的事實(shí)。日常的生存被公眾理性、傳統(tǒng)世俗、集體規(guī)則反復(fù)過濾和篡改，這使我們遺忘了自身的由來和出處，“因?yàn)槭裁�，我�?絕世的真情/謀殺？遺忘抽象著往昔/橡皮一樣慢慢擦去/疼痛，罪惡和災(zāi)難”（《遺忘是一種精神還是一種能力》）遺忘的過程是失真的過程，也是自殺的過程，詩人不能容忍底線失守，于是自省、自審、自救就成了葉世斌詩歌的重要方向。

　　“走近上帝的是/是哪一種鞋碼？它怎樣/錯(cuò)開車輛，蟻蟲和自己”（《父親和我正陷在途中》），面對(duì)這不可救藥的生存事實(shí)，葉世斌以詩的方式表達(dá)著找回本真，重返家園的努力。這是一次蛻化變質(zhì)后的出發(fā)，是一次詩性哲學(xué)的轉(zhuǎn)向。葉世斌以宗教的情懷，以人道主義的立場(chǎng)，開始了他的靈魂救亡的詩歌之旅，用篤定、沉穩(wěn)的視角反省人被異化的災(zāi)情，以一種強(qiáng)烈的懺悔與救贖的態(tài)度表示了自己被異化分裂的苦痛，以及必須承擔(dān)的責(zé)任。“自我”本真的喪失，除了物質(zhì)和世俗力量的摧殘，人自身的妥協(xié)甚至是合作加快了靈魂異化與精神分裂的速度和效率，《在生命形態(tài)的完成》中石頭被塑造和雕鑿的過程，就是石頭被異已化的過程，“我就是一條河豚，以毒性？和自虐為生，不可救藥”（《自虐的河豚》），人在很多時(shí)候，是靠繁衍毒素為生的，而不是靠信仰和神圣活著的，比如以毒攻毒，以惡制惡，以血還血，以牙還牙，仇恨和敵意是一種思維方式，也是一種精神質(zhì)地，這使得人不僅自己遠(yuǎn)離了神圣，而且還制造了“在世”的焦慮與恐懼。物化的世界里，我們不僅對(duì)神是有罪的，對(duì)自己也是有罪的。葉世斌詩中以“故居”的意象表達(dá)了原初純凈的家園，表達(dá)了失落和丟失“故居”的愧悔，那不只是追憶，而是在追憶中的精神重返�！肮示印北Ａ糁鴼q月的真相，“故居的石階知道我的鞋碼/不知道我出門后的走向”，出門后的人注定了像兔子一樣穿行，焦慮、恐懼、緊張、分裂、異化不屬于故居臺(tái)階上的“我們”，我們努力地與這個(gè)虛假的世界進(jìn)行合作，同臺(tái)表演，當(dāng)我們被雕塑成形的時(shí)候，那就是本真之我的“活埋”。葉世斌當(dāng)意識(shí)到客居在世的時(shí)候，便無法寬恕自己的合作和自我出賣，于是他痛心疾首地反省自己�！耙恍﹩适О盐覀冏兂缮�/正如一些獲得把我們變成鬼”，“我們獲得很多，是因?yàn)槭�去更多”，在《這是木魚》的聲音中，詩人開始懺悔，“我的一生多少罪孽/如同我的心里多少淚泣/垂直的雷霆在我耳際沉默/我連自己的哭聲都無法聽見”，如同一只焦慮的兔子，“多少年，我面不改色/在心里流汗，在原地逃竄/偷取的自由到底多大面積/是否一片蓖葉就能覆蓋我的安全”，（《穿行的兔子如同黃昏的一根白發(fā)》），詩人在懺悔與自審中決絕而坦誠，公開承認(rèn)“我的命運(yùn)人跡罕至”。在巨大的孤獨(dú)和遙遙無期的途中，詩人內(nèi)心壓抑著一場(chǎng)揪心的淚水，如芭蕉上的雨，足以使整個(gè)夜晚淚流滿面，而在歸家的途中，不必傾訴與宣泄，重要的是內(nèi)心修煉與皈依，修煉神性，皈依神圣，那樣才會(huì)讓內(nèi)心安靜詳和。在第二輯《必須有個(gè)地方讓我長跪不起》中，詩人的宗教情結(jié)和人道主義理想旗幟鮮明，并成為《在途中》詩性哲學(xué)的終點(diǎn)。這一輯中對(duì)生命的關(guān)懷、對(duì)脆弱的悲憫、對(duì)死亡的寬容、對(duì)親情的珍惜，都已經(jīng)超越了世俗層面的形而下的情感，而上升為一種博大的人生態(tài)度和哲學(xué)立場(chǎng)，《千佛洞》、《濟(jì)南的佛》、《這是木魚》、《必須有個(gè)地方讓我長跪不起》是《在途中》真正能夠打動(dòng)人、震撼人的詩作，詩人的懺悔、悲憫、拯救、普渡眾生的情感虔誠而潔凈，毫無雜質(zhì)，只有聆聽了神的聲音，才會(huì)有與神交流的可能，這不是權(quán)力，而是心力�！拔夜虬荻鴣恚瑵M含淚水/佛呵，我的心早已千刀萬剮/我的一生罪孽無數(shù)。請(qǐng)將絕世的/磨難累賜于我以至萬劫不復(fù)/但我的祈禱聲聲啼血：請(qǐng)你饒恕”（《濟(jì)南的佛》），“香炷的火向下走，接近/人間。香炷的煙向上升/指向天堂。我的手抓住他的/體香，一次次被灼痛”，“必須有個(gè)地方讓我低著頭/長跪不起。這就是為什么/我隨煙升起，在天外/把人世的真相撕破/一生跋山涉水，拯救救星/當(dāng)我滿含熱淚，我知道/我救回了苦難和慈悲/我坐在天堂最后一級(jí)臺(tái)階上/瞑目悔悟，像在瞌睡”（《必須有個(gè)地方讓我長跪不起》），至此詩人已經(jīng)完成了他對(duì)人生、對(duì)生命、對(duì)意義的最后的領(lǐng)悟與體驗(yàn)。在“救我”和“救世”的雙重理想中抵達(dá)到了人道主義中心高地。

　　保羅蒂利希說，“人對(duì)宗教的追求并非出自天性，一開始出自于困境，追求宗教信仰的前提是人生的無意義”，葉世斌的詩性哲學(xué)并不奔向宗教神學(xué)，而是彌漫著宗教情結(jié)，真正構(gòu)成葉世斌詩性哲學(xué)基礎(chǔ)的證據(jù)是，詩人從沒有停止過意義追問和終極夢(mèng)想。存在主義哲學(xué)是他的追問與思索的精神視點(diǎn)，更多的具有方法論上的意義；真正契合葉世斌精神內(nèi)核的是人道主義詩性哲學(xué)，悲憫、惻隱、懺悔、贖罪的精神指向直接抵達(dá)其詩歌的核心價(jià)值區(qū)域。即使詩歌呈現(xiàn)出的是“救世”的徒勞，但靈魂“自救”的愿望最起碼在詩歌中表達(dá)或?qū)崿F(xiàn)了，況且詩人一直還在途中，一生的努力和修煉足以使本真的家園越來越近。

選擇的議論文14

　　在我們的生活中，其實(shí)有很多事需要我們?nèi)ミx擇，在我們思考如何做出選擇的時(shí)候，惡魔和天使會(huì)來給你提出一些建議.....

　　我們就拿學(xué)習(xí)和玩耍做的選擇來做實(shí)驗(yàn)。當(dāng)我們?cè)谧鲎鳂I(yè)的時(shí)候，小伙伴來找你玩，天使就對(duì)你說：“去玩吧，不要變成書呆子，不要用腦過度，玩是一個(gè)人的本性，快去吧!”而魔鬼也在反駁天使的'建議：“不能去，快學(xué)習(xí)吧!不知疲倦地學(xué)習(xí)，讓生活更單調(diào)一些，不要去，快學(xué)習(xí)!”這時(shí)，我們就在面臨選擇，選擇什么要靠自己。魔鬼始終是魔鬼，聽從她的建議，你就成為魔鬼。擊敗魔鬼，去放松，去玩耍。

　　我們?cè)倌么┲鴣碇v。我來到了商場(chǎng)，魔鬼和我同時(shí)盯上了名牌，可天使卻說：“名牌并不是沒有價(jià)值，可我認(rèn)為非名牌的衣服也可以!”魔鬼說：“大家都不去買名牌，你是要他們的公司倒閉嗎?”“公司倒閉?那種事只有你才做得出來!”天使說。雙方還在爭執(zhí)，而且話題越扯越遠(yuǎn)，我卻已經(jīng)買了兩件好看又耐用的衣服，一件是名牌，一件非名牌。我認(rèn)為，不要管衣服是不是名牌，只要是衣服，好看耐用，自己喜歡，都可以。

　　我們要通過這些事來看一看，兩件事都是天使較為有理，雖然魔鬼的選擇好處多多，可那是損人利己的無恥之事。從此，我們可以知道：人時(shí)時(shí)刻刻都在面臨選擇，有小選擇，比如：學(xué)習(xí)與玩耍。也有大選擇，比如：生存與死亡。即使是面對(duì)生死之擇，如果善舉是死，那也要維善而行。

選擇的議論文15

　　選擇的名言

　　01、漫漫人生路，有無數(shù)的選擇，但緊要處只有幾步。不同的選擇，可能會(huì)決定我們不同的人生道路。

　　02、選擇說來簡單的兩個(gè)字，其實(shí)那重量足夠壓著每個(gè)人一輩子反不過來。因?yàn)橹灰�你活著你就要面�?duì)各種各樣的選擇，就連你買個(gè)小東西都是在選擇買哪一個(gè)好不是嗎?選擇無處不在，像無數(shù)個(gè)陷阱和誘惑。你選對(duì)了可能就快樂一生，選錯(cuò)了可能就坎坷一生。很多人說自己的命不好，其實(shí)我覺得很多時(shí)候就是我們自己在選擇的時(shí)候出了差錯(cuò)，錯(cuò)了一小步，就會(huì)造成之后能選擇的道路越來少

　　03、有目標(biāo)的人，在奔跑;沒目標(biāo)的人，在流浪，因?yàn)椴恢�要去哪里。有目�?biāo)的人，在感恩;沒目標(biāo)的人，在報(bào)怨，因?yàn)橛X得大家都虧欠了自己。有目標(biāo)的人，睡不著;沒目標(biāo)的人，睡不醒，因?yàn)椴恢�起來去干什么。有目�?biāo)的人，內(nèi)心安寧;沒目標(biāo)的人，內(nèi)心茫然，因?yàn)樵诖蠛＠锖叫兄袥]有指南針。

　　04、成長的道路上你可能會(huì)遇見很多人，因?yàn)榻Y(jié)婚，有人嫌棄你的體重，因?yàn)檎剳賽�，有人介意的容貌，因�(yàn)樽雠笥�，有人害怕你的無理取鬧，因?yàn)榧彝�，有人受不了你的脾氣，因�(yàn)楣ぷ�，有人嫉妒你太�?yōu)秀，更有人看清你不把你當(dāng)回事兒。盡管如此，總有人愛你，總有人欣賞你。只要對(duì)的堅(jiān)持，錯(cuò)的改正，讓自己更好!

　　05、不忘初心，方得始終。人生是一場(chǎng)體驗(yàn)。一個(gè)人，若思想通透了，行事就會(huì)通達(dá)，內(nèi)心就會(huì)通泰，有欲而不執(zhí)著于欲，有求而不拘泥于求，活得灑脫，活得自在�；畹闷胶偷娜�，心底踏實(shí)安詳，云過天更藍(lán)，船行水更幽。

　　06、大千世界，茫茫人海。變幻的世界，讓我們?cè)谌松�的旅途中不斷的選擇，其實(shí)，人的一生就是在不斷的選擇。每當(dāng)我們站在人生的十字路口時(shí)，交警是我們自己，自己選擇要去的方向。在人生中，人生所給予我們的是有限的，屬于我們的，我們要珍惜，不我們應(yīng)得的，那就別去強(qiáng)求，有時(shí)放棄才是我們最好的選擇。人生綻放光彩時(shí)，總是在我們做出完美的選擇。

　　07、世界很大，我們很小，世界上的人很多，但是我們每個(gè)人卻是世界的唯一，其實(shí)，我們從一出生就開始選擇，先是在我們純潔無知的大腦中選擇哪個(gè)是我們的.父母，接著又進(jìn)行一系列的身邊親人的選擇，就如此一步步走來，長大后，我們又開始選擇夢(mèng)想，接著我們?yōu)榇瞬粩嗟膴^斗，在奮斗中不斷的選擇，隨著人生的繼續(xù)，我們依然要不斷的選擇下去。

　　08、選擇是后悔的解藥，后悔又是選擇的毒藥。萬事開頭難，無論干任何事，任何人都有第一次，當(dāng)我們?cè)诘谝淮巫鬟x擇時(shí)，都沒有幾分把握，也許這次選擇，將來我們?yōu)橹�后悔，甚至后悔�?dāng)初的選擇，后悔當(dāng)初所做的一切，那一刻，瘋狂的，也許失去理智，長期的憂郁，精神錯(cuò)亂。理智的，也許會(huì)做出下步選擇，去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，接受現(xiàn)實(shí)，用選擇來面對(duì)自己的選擇

　　09、人的一生總要經(jīng)歷千千萬萬種，大大小小的選擇。有時(shí)是雙向的，有時(shí)是多向的�？傊�，每個(gè)人都有從十字路口經(jīng)過的時(shí)候。有人可能從容地走過，也有人會(huì)站在中間，排徊著、彷徨著，有種進(jìn)退維谷、不知所措的感覺。

　　10、你的選擇可能是對(duì)的，也有可能是錯(cuò)的。當(dāng)然，你面臨的問題，跟你的決擇有可能是起著主關(guān)鍵作用，也有可能是無關(guān)緊要的。就像一道題，有可能是單選，也有可能是多選。因?yàn)槿松�有太多的可能性，所以就�?huì)有太多的選擇�？傊�，在你的成長過程中，這是無法避免的。甚至將會(huì)伴隨你的一生，直到生老病死，人生的終結(jié)。

　　11、無數(shù)次的選擇構(gòu)成了人生,今天的選擇決定明天的生活!

　　12、人生，就處在選擇、選擇、再選擇過程中，也許我們?yōu)樽约旱倪x擇而感到滿意，因?yàn)闀r(shí)間證明它是對(duì)的，也許我們?yōu)樽约旱倪x擇很懊惱，因?yàn)榻Y(jié)果不我們所期望的，但是無論我們選擇的結(jié)果如何，我們都要去面對(duì)與接受它。

　　凱金斯的選擇

　　2008年8月，美國女孩塔米卡?凱金斯和她的隊(duì)友奪下了北京奧運(yùn)會(huì)女子籃球賽的冠軍。之前，凱金斯已經(jīng)參加過許多盛大的比賽。“如果沒有我父親的教導(dǎo)，”凱金斯說，“我不會(huì)出現(xiàn)在任何一個(gè)賽場(chǎng)上。”

　　凱金斯的選擇凱金斯天生聽覺受損。3歲時(shí)，父母帶她配了一副大而笨重的助聽器。她討厭這副助聽器，尤其上小學(xué)后，她討厭同學(xué)們的取笑。一次，老師問她：“4加2等于多少?”凱金斯緊張地答道：“6……6�！蓖瑢W(xué)們頓時(shí)哄堂大笑，她的臉剎時(shí)變得通紅，淚水涌滿了眼眶�！拔也粫�(huì)再在課堂上說一句話，”她告訴自己。

　　二年級(jí)的一天，凱金斯的母親和耳科醫(yī)生把正在上課的她叫到了教室外面。那一刻，凱金斯感覺到全班的眼睛都在盯著她，坐在她旁邊的男孩更是“哧哧”地笑�！盀槭裁次也荒芟駝e人一樣?”凱金斯在心里質(zhì)問。

　　那天下午放學(xué)路上，當(dāng)凱金斯和姐姐桃嘉路過一片荒野時(shí)，她猛地扯下助聽器扔了出去。姐姐憤怒地盯著凱金斯，你為什么要這樣做?“”不知道�！皠P金斯聳聳肩�！卑职趾蛬寢寱�(huì)發(fā)瘋的�！敖憬阏f。凱金斯也有點(diǎn)兒害怕了。

　　回到家，凱金斯的母親果然大怒。母親命令凱金斯跟她回到荒野把助聽器找回來，但找到天黑也沒找到。那晚，凱金斯的父親鄭重地對(duì)她說：”你已經(jīng)做了一個(gè)選擇，以后你就必須在這種選擇中生活�！皠P金斯不明白父親的意思�！蹦悴幌氪髦�聽器，從今以后你就不必再戴著它了。沒有了它，你必須照顧好自己的生活�！案赣H說。讓她掌握自己的人生，這也是父親對(duì)凱金斯的行為做出的選擇。

　　丟開助聽器，凱金斯發(fā)現(xiàn)自己原來非常擅長唇讀。沒有了刺眼的助聽器，其他孩子也不再取笑她。后來，凱金斯愛上了籃球。高中時(shí)，她的籃球技能超過了大部分同學(xué)，”當(dāng)你在比賽中準(zhǔn)確地投進(jìn)3分球時(shí)，沒有人會(huì)介意你的聽力是好還是壞�！皠P金斯笑道。

　　多年來，凱金斯一直祈禱能得到別人的喜歡。當(dāng)她在籃球場(chǎng)上奔跑時(shí)，她發(fā)現(xiàn)自己得到的已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了她所祈禱的。父親說：”這是你自己掌握了自己的人生的結(jié)果。“這個(gè)結(jié)果讓凱金斯順利地進(jìn)入了征戰(zhàn)倫敦奧運(yùn)會(huì)的美國女籃代表隊(duì)�！痹趥惗貖W運(yùn)會(huì)，我將展示我最好的表現(xiàn)。比賽完回到美國后，我會(huì)把自己的經(jīng)歷和感受帶給那些像我一樣有聽力障礙的孩子�！皠P金斯對(duì)記者說。

　　”你會(huì)鼓勵(lì)他們?nèi)拥糁�聽器�?“記者笑問。凱金斯哈哈一笑，說：”當(dāng)然不會(huì)，我會(huì)告訴他們，每一個(gè)人都是特別的，只要把握好自己，他們同樣會(huì)得到上帝的眷顧，美好的事情也將會(huì)發(fā)生�！�

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