大道之行也教案

時間：2024-05-29 11:06:44 教案我要投稿

大道之行也教案

　　作為一名默默奉獻的教育工作者，常常要寫一份優(yōu)秀的教案，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。那么問題來了，教案應(yīng)該怎么寫？下面是小編精心整理的大道之行也教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

大道之行也教案

大道之行也教案1

　　教學(xué)目標

　　知識和能力目標

　　1、積累一些重要詞語。

　　2、把握“大同”社會的基本特征。

　　3、背誦并默寫全文

　　過程和方法目標

　　整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，背誦全文

　　情感態(tài)度和價值觀目標

　　1、學(xué)習古代人民對美好生活的向往，敢于沖破現(xiàn)實，大膽追求理想的精神和智慧

　　2、激發(fā)學(xué)生樹立遠大的理想，做一個真正的社會人。

　　教學(xué)重點

　　理解文意，當堂成誦

　　把握"大同"社會的基本特征。

　　教學(xué)難點

　　1、本文與《桃花源記》中所描繪的社會生活有無相似處？

　　2、這個社會理想能實現(xiàn)嗎？我們現(xiàn)在的'社會是不是大同社會？

　　教學(xué)方法

　　1、朗讀法。即多讀。

　　2、自學(xué)與點撥相結(jié)合

　　教具準備

　　多媒體

　　課時安排

　　1課時

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)語

　　復(fù)習《桃花源記》，它描繪了一個怎樣的社會？

　　生答：沒有剝削、沒有壓迫、人與人和諧相處、人人各盡所能參加勞動

　　很好。今天我們的新課《大道之行也》與此相似

　　二、朗讀課文；了解文意

　　1、大家把課下注音標在文中后，教師請一學(xué)生試讀課文，強調(diào)糾正字音

　　2、學(xué)生大聲自讀課文兩到三遍，直到讀熟

　　3、學(xué)生根據(jù)課下注釋翻譯全文，教師提示重點詞語

　　與ju通“舉”，選拔矜guan通“鰥”，指老而無妻的人

　　男有分fen職業(yè)、職守貨惡wu厭惡、憎恨

　　親以……為親；撫養(yǎng)閉杜絕

　　三、理清文章思路，背誦課文

　　1、文章可分三層。

　　第一層：“大道之行也，……講信修睦”，概述了大同社會的基本特征。

　　第二層：“故……不必為己”，詳述大同社會的基本特征。

　　第三層：“是故……是謂大同”總結(jié)全文。

　　2、學(xué)生一邊齊讀課文，一邊思考層意。然后試著背誦。

　　3、多媒體播放原文，不帶標點，讓學(xué)生讀出句逗

　　四、探究思考

　　1、文中大同社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”相似的地方在哪里？

　　2、這個大同社會能實現(xiàn)嗎？今天的社會是大同社會嗎？

　　五、小結(jié)

　　遠古的人們描繪的美好社會到今天都沒能實現(xiàn)，但我們相信：總有一天，這宏偉的藍圖終會成為現(xiàn)實。讓我們?yōu)橹^斗吧。

　　古人都有理想，我想：大家也一定有自己的人生理想：每天進步一點點？考一個好成績？好大學(xué)？在這里，我祝大家美夢成真

大道之行也教案2

　　教學(xué)目標：

　　知識和能力目標：

　　1．積累一些重要的詞語。

　　2．了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。

　　3．背誦并默寫全文。

　　4．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

　　過程和方法目標：

　　1．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

　　2．聯(lián)系實際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。

　　情感態(tài)度和價值觀目標：

　　《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活向往，學(xué)習古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。

　　教學(xué)重點：背誦課文

　　教學(xué)難點：

　　聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的'社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處？

　　聯(lián)系實際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。

　　教學(xué)方法：

　　1．朗讀法。 2．論法與點撥法相結(jié)合。 3．探究創(chuàng)新法。

　　教具準備：多媒體CAI課件、已選好的一張科幻VCD、錄音機、示范朗讀磁帶

　　課時安排：一課時

　　教學(xué)步驟：

　　教學(xué)要點：

　　朗讀課文，初步感知文章；理清文章整體思路，指導(dǎo)學(xué)生誦讀；探究性思維訓(xùn)練，促進學(xué)生內(nèi)化課文內(nèi)容，聯(lián)系實際，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。

　　教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)入

　　《桃花源記》給我們描述了一幅理想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會畫卷。

　　今天，讓我們來學(xué)習其中的一篇《大道之行也》。

　　二、整體把握

　　范讀課文，學(xué)生仿讀并思考：大道指什么，大同指什么

　　研讀理解

　　自由朗讀，掌握文言詞

　　知道學(xué)生翻譯課文

　　1．自主探究理解翻譯

　　2．小組合作學(xué)習，翻譯全文

　　3．全班交流

　　三、探究討論：

　　1．本文闡述的大同社會有什么特點？

　　2．如何理解孔子關(guān)于大同社會的思想意義

　　3．指導(dǎo)朗誦

　　4．理清文章脈絡(luò)，幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。本文分三層

　�。ㄒ唬┛傤I(lǐng)全文

　�。ǘ╆U述大同社會基本特征

　�。ㄈ┛偨Y(jié)全文

　　5．指導(dǎo)單獨朗讀，注意停頓

　　四、教師總結(jié)：

　　盡管這樣的理想社會在當時不可能成為現(xiàn)實，但他卻成為我國社會思想史上一份寶貴的財富，兩千年來一直被許多思想家追求，其思想意義極為深遠

　　五、作業(yè)布置：

　　1．思考大同社會與陶淵明描繪的世外桃源有無相似之處？

　　2．背誦并默寫全文

　　六、板書設(shè)計

　　教學(xué)后記：

　　《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活向往，教學(xué)時要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。

大道之行也教案3

　　教學(xué)目標：

　　一、知識與技能:

　　1、掌握相關(guān)文言文字詞，翻譯并背誦課文。

　　2、熟讀課文，整體感知，理清文章的層次和脈絡(luò)。

　　3、理解孔子“大同”社會的特征及意義

　　二、過程與方法:

　　反復(fù)熟讀的基礎(chǔ)上，理解文章內(nèi)容。

　　三、情感態(tài)度與價值觀

　　理解大同社會的真正可取之處

　　教學(xué)重點：

　　理清文章脈絡(luò)層次，熟讀并背誦課文。

　　教學(xué)難點：

　　理解“大同”的社會特征及意義

　　教學(xué)過程:

　　一、導(dǎo)入新課： 1分鐘，教師口述

　　《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景，（同學(xué)們背誦描寫桃花源環(huán)境和生活的句子）早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。那么究竟《禮記》中的理想社會又是怎樣的呢，今天，我們就帶著這個問題來學(xué)習其中的一篇《大道之行也》。

　　二、作品介紹 2分鐘，教師簡介

　　《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成。共49篇。禮運，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。

　　（補充四書五經(jīng)的知識）

　　三、朗讀全文初步感知 5分鐘

　　1、請同學(xué)們按自己喜歡的方式讀（注意讀準字音，將不懂的字詞劃出來）

　　2、聽課文錄音，聽準字音

　　四、正音解釋重點字詞，翻譯全文 10分鐘

　　1、結(jié)合投影讀字音

　　選賢與能（）講信修睦（）

　　矜寡孤獨（）男有分（）

　　貨惡其棄于地也（）

　　2、解釋重點字詞（投影）

　　3、請一位同學(xué)翻譯，其他同學(xué)認真聽，聽完后小組討論，并對其解釋作出分析評價。

　　4、參考譯文

　　政治上最高理想的施行，就是天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子有及時婚配。對于財貨（人們）憎惡把它扔在地上的行為（而要去收貯它），卻不一定要自己私藏；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，而不一定為自己謀私利。這樣一來，奸邪之謀就不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情就不會發(fā)生，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。

　　五、整體把握，理清課文線索。 10分鐘

　　1、根據(jù)你對課文的理解，文章可以分為幾層，說說你的看法？

　　2. 課文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的特征的？（結(jié)合文中的語句，試用自己的話來概括。）

　　可以歸納為三個方面：①人人都能受到全社會的關(guān)愛。（滿足生存的需要）

　　“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能夠推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的責任、心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家�！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長”意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到：“鰥、寡、孤、獨廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分體現(xiàn)了全社會的關(guān)愛。

　�、谌巳硕寄馨簿訕窐I(yè)。（滿足發(fā)展的需要）

　　“有分”，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的'家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。

　　③貨盡其用，人盡其力。（滿足精神愉悅的需要）

　　“貨惡其棄于地也，不必藏于己”這就是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它占為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。

　　只要達到了上面三個方面的要求，大同社會就不遠了

　　六、深入探討 5分鐘

　　1、如何評價孔子所描繪的“大同”社會?

　　大同社會只是作者的一個美好的理想，是一個虛構(gòu)的圖景，盡管不能實現(xiàn)，但從這個圖景中，我們確確實實地感受到了作者的那種憂國憂民的思想和對改造現(xiàn)實社會的一種追求。還有對理想的執(zhí)著。

　　七、遷移學(xué)習 5分鐘

　　1、為實現(xiàn)“大同”社會，從古到今有許多進步思想家和社會改革家一直在追求，以洪秀全和孫中山作為例子。

　　2、請同學(xué)們充分地發(fā)揮自己的想象力，用一段話描述你理想中的王國。

　　八、課堂小結(jié) 2分鐘

　　“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢在現(xiàn)代社會中激勵著我們不斷探索。

　　九、背誦全文 2分鐘

　　十、布置作業(yè)：

　　A組（學(xué)優(yōu)生）：背誦課文，完成相關(guān)的練習題。

　　B組（中等生）：完成相關(guān)的練習題。

　　C組（后三分之一學(xué)生）：背誦課文。

　　教學(xué)反思:

　　板書設(shè)計

　　第一層（第一句話）對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。

　　第二層（第二至三句話） “大同”社會的特征： ①人人都能受到全社會的關(guān)愛

　　②人人都能安居樂業(yè)

　�、圬洷M其用，人盡其力

　　第三層（第四句話）全文的總結(jié)語。

大道之行也教案4

　　教學(xué)目標

　　1．翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞

　　2．了解孔子大同社會的思想意義

　　教學(xué)重點：

　　背誦課文

　　課時安排：

　　一課時

　　教學(xué)內(nèi)容

　　1．講授大道大同兩個概念

　　2．指導(dǎo)背誦課文

　　教學(xué)步驟

　　導(dǎo)入

　　《桃花源記》給我們描述了一幅理想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會畫卷。

　　今天，讓我們來學(xué)習其中的一篇《大道之行也》。

　　整體把握

　　范讀課文，學(xué)生仿讀并思考：大道指什么，大同指什么

　　研讀理解

　　自由朗讀，掌握文言詞

　　知道學(xué)生翻譯課文

　　1．自主探究理解翻譯

　　2．小組合作學(xué)習，翻譯全文

　　3．全班交流

　　探究討論：

　　本文闡述的大同社會有什么特點？

　　如何理解孔子關(guān)于大同社會的'思想意義/

　　指導(dǎo)朗誦

　　理清文章脈絡(luò)，幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。本文分三層

　　一．總領(lǐng)全文

　　二．闡述大同社會基本特征

　　三．總結(jié)全文

　　指導(dǎo)單獨朗讀，注意停頓

　　教師總結(jié)：

　　盡管這樣的理想社會在當時不可能成為現(xiàn)實，但他卻成為我國社會思想史上一份寶貴的財富，兩千年來一直

　　被許多思想家追求，其思想意義極為深遠

　　作業(yè)：

　　1．思考大同社會與陶淵明描繪的世外桃源有無相似之處？

　　2．背誦并默寫全文

大道之行也教案5

　　教學(xué)目標：

　　知識與技能：

　　1、積累“與”“親”“鰥、寡、孤、獨、廢疾”“分”“惡”“亂”“作”等重要詞語。

　　2、整體感知文意，理清文章脈絡(luò)。

　　3、了解孔子關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。

　　4、培養(yǎng)和提高學(xué)生誦讀能力及探究意識。

　　過程與方法：

　　朗讀法、討論探究法。

　　情感態(tài)度價值觀：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習古人大膽追求理想的精神，激發(fā)學(xué)生樹立遠大的理想，做一個社會有用之人。

　　教學(xué)重點：

　　1、要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，積累“與”“親”“鰥、寡、孤、獨、廢疾”“分”“惡”“亂”“作”等重要詞語。

　　2、整體感知文意，理清文章脈絡(luò)。

　　教學(xué)難點：

　　1、引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的理想社會與文中“大同”社會的相似之處。

　　2、聯(lián)系現(xiàn)實，引導(dǎo)學(xué)生思考“我們現(xiàn)在的社會是不是孔子所講的大同社會”?

　　教具：小黑板

　　課時安排：1課時

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)語

　　同學(xué)們，回憶一下《桃花源記》一文是如何描寫作者心目中的理想社會的。(學(xué)生說)是啊，這反映了作者對理想社會的追求與向往。古代圣賢中不僅陶淵明有這樣夢想，孔子也有他心目中理想社會的構(gòu)想。今天，我們將要學(xué)習的《大道之行也》，也給我們呈現(xiàn)了一個理想社會，讓我們共同走進孔子的“大同”社會。(板書文題)

　　二、朗讀課文，感知文意。

　　《大道之行也》教學(xué)實錄

　　一、用路不拾遺的故事導(dǎo)入，學(xué)生答成語

　　還有一個成語：夜不閉戶。兩成語打一電影《天下無賊》，引出孔子“大同社會”。

　　二、師范讀，學(xué)生劃重音停頓。

　　投影：注意音義：

　　1、先賢與能

　　2、講信修睦

　　3、故人不獨親其親

　　4、幼有所長

　　5、矜、寡、孤、獨

　　6、男有分

　　7、貨惡其棄于地也

　　生讀，師指導(dǎo)停頓重音。再齊讀。

　　三、結(jié)合注釋，翻譯課文。

　　生讀一句，全班翻譯一句。師校正，生再讀。

　　四、大道、大同的意思理解

　　哪些話概括“大道”?哪些話概括“大同”?請一女生大聲朗讀。

　　生找句子。第一句話后三個小分句。最后一句前是“大同”，解釋兩詞。學(xué)生試背。一總綱二總結(jié)。

　　看中間部分具體內(nèi)容。兩句話。男女輪讀。第一句人人受到關(guān)愛。學(xué)生試背此句。

　　輪讀男有分女有歸。我們這社會超過這階段，女孩子不僅只有歸，也當有職業(yè)。

　　再看最后一句。財貨是大家的。貨盡其用，人盡其力。再讀中間部分。

　　五、延讀再讀全文，向往的語氣。請談一談你心目中的理想社會是什么樣的

　　1、一方有難，八方支援

　　2、講誠信

　　3、沒有戰(zhàn)爭，科技高度發(fā)展

　　4、和諧社會

　　5、保護環(huán)境

　　6、人人平等

　　7、盡職盡責

　　8、沒有窮富之分

　　六、背誦全文先提示背，再齊背。

　　《大道之行也》教學(xué)反思

　　首先，這堂課的目標已達成。針對學(xué)生的情況我設(shè)計了兩點目標，一是要求學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上背誦本課;二是要求學(xué)生能了解“大同”社會的基本特征，并知道本文是從哪些方面闡述的。

　　再次，對學(xué)生的發(fā)言教師的點評力量綿薄。在以學(xué)生為主導(dǎo)的課堂上，課堂時間應(yīng)該還給學(xué)生，這是無可厚非的。但是，教師的時間少了，是否意味著教師的主要任務(wù)在備課，在怎樣把課堂連綴起來?或者，教師在課堂上的作用就輕描淡寫了呢?當然不是。我以為，課堂上教師的時間少了，就意味著教師的語言要更簡練更精細了。學(xué)生發(fā)言之后教師的.點評就顯得格外重要了。然而在這堂課上，教師的點評基本是歸納和復(fù)述式的。學(xué)生的發(fā)言是精彩的，教師的點評卻軟弱無力，這在一定程度上阻礙了學(xué)生的進一步發(fā)言。當然，從此次的問題中我知道，教師點評的功力該在平時苦練。另外對學(xué)生的關(guān)注度也不夠。特別是坐在后面的男同學(xué)，他們貌似很認真，但不做筆記，也不積極回答問題，而我也沒有及時提醒他們。

大道之行也教案6

　　教學(xué)目標

　　1、結(jié)合注釋，正確疏通和理解文意。

　　2、理解大同社會是怎么樣的社會。

　　3、比較大同社會與陶淵明的世外桃園，更深掌握大同社會的性質(zhì)

　　教學(xué)步驟

　　一、導(dǎo)入

　　同學(xué)們，之前我們學(xué)習了陶淵明的《桃花源記》，桃花源里的人民生活怎么樣？（幸福）�！包S發(fā)垂髫，并怡然自樂”。其實在陶淵明之前已經(jīng)有人對社會提出了構(gòu)想。今天我們就來學(xué)習《大道之行也》，理解一下20xx多年前我國古代賢人關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想。

　　二、教學(xué)過程

　　（一）整體感知，理清課文內(nèi)容

　　1、默讀，疏通字詞

　　（1）通假字：與、矜、

　�。�2）古今異意：孤獨(古：兩個詞。孤是幼而無父的人，獨是老而無子的人。今：一個詞。獨自一個人，孤單。)

　　亂：古——造反。今——雜亂，無秩序。

　　歸：古——女子出嫁。今——歸來，歸屬。

　�。�3）一詞多義：閉、為

　�。ǘ├斫庹n文

　　1、文章將理想社會稱為什么？（大同）

　　2、大同社會有哪些基本特征？如果有一個孤兒生活在大同社會，他的幼年、壯年、老年生活會怎么樣？

　　“大同”社會的基本特征，可以歸納為三個方面：

　　A、人人都能受到社會的關(guān)愛�！安华氂H其親，不獨子其子”，說的'是每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家�！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要作出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現(xiàn)了社會的關(guān)愛。

　　B、人人都能安居樂業(yè)�！坝蟹帧保褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質(zhì)生活說的。

　　C、節(jié)儉、勤勞�！柏洂浩錀売诘匾�，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。

　　3、怎樣實現(xiàn)大同社會？（如果回答“大道之行”——什么人、怎么做）（提問并讓學(xué)生翻譯）

　　天下為公，選賢與能，講信修睦。

　　譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦。

　　老師小結(jié)：只有權(quán)利屬于人民，由德才兼?zhèn)涞娜藖泶嫒嗣袷褂脵?quán)利，社會風氣良好，才是大同社會。

　　4、大同社會實現(xiàn)后的景象是什么樣的？

　　謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，故外戶而不閉，是謂大同。

　　譯文：這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。

　　5、全文可分為幾層？（然后背誦）

　�。�1）“大道之行也……講信修睦�！边@一層是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。

　�。�2）“故人不獨親其親……不必為己�！边@一層闡述“大同”社會的基本特征。

　�。�3）“是故謀閉而不行……是謂大同�！边@一層是全文的總括語。

　�。ㄈ┩卣�

　　1、文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似之處？

　　“世外桃源”的境界是根據(jù)“大同”社會的體制構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會的生活風貌。如“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，從這句中可以看出“桃源”中的老人和小孩因受到社會的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”“矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”。

　　2、怎樣實現(xiàn)和諧社會？（關(guān)愛他人、節(jié)儉奉獻、守信和睦）

　�。ㄋ模┱n堂小結(jié)

　　向往美好的社會是人類共同的理想。“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉的社會藍圖。在那里，人們幸福的生活著。盡管這個理想社會在當時不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。讓我們齊心協(xié)力，為實現(xiàn)這個美好的夢而加倍努力吧！

　�。ㄎ澹┳鳂I(yè)設(shè)計：背誦、完成北大綠卡。

　　板書設(shè)計：

　　社會的關(guān)愛

　　大道之行安居樂業(yè)大同

　　節(jié)儉、勤勞

大道之行也教案7

　　大道之行也

　　大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

　　課文寫作特色

　　1、結(jié)構(gòu)嚴謹，說理透徹;

　　2、語言簡潔，明白易懂。

　　語法修辭

　　常見修辭格：比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反復(fù)、設(shè)問、反問。

　　毫無疑問，這些最基本的語法、修辭知識是初中學(xué)生必須了解和掌握的，但是，僅僅憑借這一點知識，對于幫助學(xué)生理解課文的語言難點，提高他們的閱讀能力是不夠的。因為在閱讀教學(xué)中，學(xué)生所面對的語言難點，并不在于他們對詞類分辨不清，或?qū)Χ陶Z的結(jié)構(gòu)類型不了解;也不在于他們不會劃分句子成分，或分辨不清各種類型的復(fù)句。真正的語言難點在于，一對課文中的重要詞句在特定語境下表達的意義和所起的作用的理解;二對課文中一些復(fù)雜句子(包括長單句和多重復(fù)句)的.結(jié)構(gòu)的分析，而這又直接關(guān)系到對句子的理解。

　　《語文課程標準》在閱讀的階段目標中，要求7～9年級學(xué)生在通讀課文的基礎(chǔ)上，“體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用�！边@就是上面提到的第一個語言難點。而要解決這個難點，也離不開知識的指導(dǎo)，諸如詞義與語境的關(guān)系、詞語的褒貶色彩、同義詞的，辨析、反義詞的作用等等，這些語匯知識對于體味和推敲詞語在特定語境中的意義和作用是有幫助的。而要解決第二個難點，僅僅了解一些語法的基本概念術(shù)語是無濟于事的，必須讓學(xué)生學(xué)會抓住復(fù)雜句子的主干，理清“枝葉”，弄清各種修飾成分與主干之間、修飾成分之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系和意義關(guān)系，掌握分析句子的方法。這就需要給學(xué)生一點如何抓句子主干和如何分析句子的知識。

　　字詞注釋

　　1.選自《禮記·禮運》�！抖Y記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。本文是《禮記·禮運》開頭部分的一段話。大道，指古代政治上的最高理想。行，施行。

　　2.大道：古代指政治上的最高理想。治理社會的最高準則。

　　3.之行：之，助詞取消句子之間的獨立性，不譯。行，施行

　　4.為：是，表判斷。

　　5.選賢與(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人選拔出來(擔任社會職務(wù))。與，通“舉”，推舉，選舉。

　　6.講信修睦(mù)：講信，講求信用。修睦，調(diào)整人與人之間的關(guān)系，使它達到和睦。講求誠信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。

　　7.信：誠信。修：培養(yǎng)。

　　8.親其親：第一個親，名詞的意動用法，以……為親人;第二個親，父母。

　　9.不獨子其子：第一個子，名詞的意動用法，以……為子;第二個子，子女。

　　10.有所終：能夠頤養(yǎng)天年(安享晚年)。所，代詞，指符合年紀能得到照顧與安排，下面三個“所”字同。

　　11.有所用：能夠為社會效力。

　　12.有所長(zhǎng)：能夠健康成長。

　　13.有所養(yǎng)：能夠被供養(yǎng)。

　　14.矜、寡、孤、獨、廢疾者：矜，通“鰥”(guān)，年老無妻或喪妻的男子。寡，年老無夫或喪夫的女子。孤，年幼喪父或無父母的孩子。獨，年老無子女的老人。廢疾者，殘疾人。

　　15.男有分(fèn)：男子有職務(wù)。分，職分，指職業(yè)、職守，職務(wù)。

　　16.女有歸：意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。

　　17.貨惡(wù)其棄于地也，不必藏于己：意思是，對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。惡(wù)：憎惡。藏：私藏。于：介詞，在，到。貨惡：賓語前置。

　　18.力惡其不出于身也，不必為己：人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。力惡：賓語前置。

　　19.是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來”。

　　20.謀閉而不興：奸邪之謀不會發(fā)生。謀，指奸詐之心。閉，閉塞。興，起，生。

　　21.盜竊亂賊而不作：盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。

　　22.故：所以，因此。

　　23.外戶：從外面把門扇合上。

　　24.而〔是故謀閉而不興〕：連詞，表并列。

　　25.閉：用門閂插門，關(guān)門。

　　26.是：這。

　　27.謂：叫做。

　　28.大同：指理想社會。同，有和、平的意思。

大道之行也教案8

　　【教學(xué)目標】

　　知識與技能

　　1.掌握相關(guān)文言詞，翻譯并背誦課文。

　　2.整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

　　3.了解古代先褪フ芄賾諶死嗌緇岬奈按罄硐耄鹽鍘按笸鄙緇岬幕咎卣鰲？br> 過程與方法

　　1.抓住“天下為公”這個關(guān)鍵詞理清課文的層次。

　　2.朗讀法、討論法與點撥法相結(jié)合、探究創(chuàng)新法。

　　情感態(tài)度與價值觀

　　《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。

　　【重點難點】

　　1.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。

　　2.要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。

　　【教學(xué)設(shè)計】

　　一、新課導(dǎo)入

　　1.（齊背《桃花源記》）世界上任何一個人都盼望自己生活在一個安定、和平的大同社會，沒有權(quán)、利的紛爭，沒有名譽的搏斗，沒有人與人之間的爾虞我詐，社會中的每一個人都和睦相處、各盡其責，在這樣的社會里生活是快樂的，陶淵明《桃花源記》一個人人幸福快樂，個個相處融洽的理想社會。在秦漢以前我國的先哲們就已經(jīng)對這樣的時代進行了論述，先哲們把這樣理想社會命名為——大同。今天我們就走進《禮記》中的大同社會。

　　2.《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》，故稱《小戴禮》。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運》《學(xué)記》《樂記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自《禮記·檀弓》篇�！抖Y記》是研究中國古代社會情況、儒家學(xué)說和當時文物制度的參考書�！抖Y記》的語言也簡潔生動，具有一定的文學(xué)價值。

　　二、朗讀課文，對照注釋，疏通詞句，翻譯課文。

　　1.給下列加點字注音：

　　選賢與能（jǔ）　矜寡孤獨（guān）　男有分（fèn）

　　2.通假字。

　　選賢與能：“與”通“舉”，推舉。

　　矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)：“矜”通“鰥”，老而無妻的人。

　　不獨親其親：①親：以……為親，意動用法；②親：親人。

　　不獨子其子：①子：以……為子，意動用法；②子：孩子，兒女；

　　成語：鰥寡孤獨、夜不閉戶

　　三、整體感知

　　1.全文可分三層：

　　第一層：“大道之行也……講信修睦�！边@一層是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。

　　“大道”，可以理解為治理社會的最高準則。這一句是總提，以下三句是分述�！疤煜聻楣�，這是說政權(quán)（也可以把社會財富包括進來）屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人�！斑x賢與能”，這是說社會的管理者應(yīng)由社會成員選舉產(chǎn)生。選舉的標準是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才能出眾──用現(xiàn)代話來說，叫做“德才兼?zhèn)洹薄！爸v信修睦”，說的是社會成員間應(yīng)當建立起良好的關(guān)系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗，使社會保持和平安定。

　　第二層：“故人不獨親其親……不必為己�！边@一層闡述“大同”社會的基本特征。

　　可以歸納為三個方面：（1）人人都能受到全社會的關(guān)愛�！安华氂H其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家�！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現(xiàn)了全社會的關(guān)愛。（2）人人都能安居樂業(yè)。“有分”，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質(zhì)生活說的。（3）貨盡其用，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾�，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。

　　第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同�！边@一層是全文的總括語。

　　文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現(xiàn)實社會跟這個理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等等，在“大同”社會里將不復(fù)存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這個結(jié)論非常鼓舞人心。

　　2.如何理解大道、大同、大道之行

　　大道，可以理解為治理社會的最高準則；

　　大同，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。

　　大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。

　　天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）

　　四、合作探究：

　　1.“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并作講解。

　　“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務(wù)；“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。

　　2.那么文章中從那幾方面來說明“大同”社會的基本特征的呢？

　　可以歸納為三個方面：①人人都能受到全社會的關(guān)愛�！安华氂H其親，不獨子其子”，說的'是每個人都能夠推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的責任、心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家�！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到：“鰥、寡、孤、獨廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分體現(xiàn)了全社會的關(guān)愛。②人人都能安居樂業(yè)。“有分”，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。③貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這就是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它粘為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。

　　3.任何想像都是植根于現(xiàn)實土壤的，文中有無當時現(xiàn)實社會的影子？

　　文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

　　4.如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義。

　　“大同”社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法。由此可見，“大同”社會是以“五帝（黃帝、顓臾、帝齒、堯、舜）之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會的模式，建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。

　　5.文中的“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？

　　啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認識這個社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終，幼有所長”，由此推知鰥寡孤獨者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。

　　6.為實現(xiàn)“大同”社會，從古到今有許多進步思想家和社會改革家一直在追求，請結(jié)合歷史知識舉幾個名人的事例。

　　五、課堂小結(jié)

　　1.“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧。

　　2.寫一段文字，描述你想像中的未來社會�；蛘咭浴拔以诠�3000年”為題目，寫一篇文章。

　　六、拓展練習

　　1.按要求仿寫下列句子。

　�、欧抡绽�，任選一種事物，用“事物＋否定＋想象”的格式寫一個句子。

　　例句：教師的周圍飄著粉筆屑，不，那不是粉筆屑，那是教師撒出的智慧的花朵。

　　仿句：

　�、撇辉鰟h、不更改下面一句話的任何一個字，寫出意思不同的另一句話。

　　原句：他像落地的枯葉一樣，雖然護住了紅花，自己卻化作了污泥。

　　改句：他像落地的枯葉一樣，雖然自己化作了污泥，卻護住了紅花。

　　怪哉

　　漢武帝幸甘泉，馳道中有蟲，赤色，頭牙齒耳鼻盡具，觀者莫識。帝乃使東方朔視之。還對曰：“此蟲名怪哉。昔時拘系無辜，眾庶愁怨，咸仰首嘆曰：“‘怪哉！怪哉’蓋感動上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處�！奔窗吹貓D，信如其言。上又曰：“何以去蟲？”朔曰：“尺。憂者，得酒而解。以酒灌，當消�！庇谑鞘谷巳∠x置酒下，須臾糜散。(選自《太平廣記·昆蟲一》)

　　[注釋]①幸：臨幸，古代皇帝到某地稱為“幸”②拘系：拘押，關(guān)押③庶：庶民，百姓④按：察看⑤信：的確，確實

　　1.解釋加點詞語。

　�、儆^者莫識（　　　　　　�。�

　�、谶€對曰（）

　�、巯萄鍪讎@曰（）

　�、苄湃缙溲裕ǎ�

　�、莺我匀ハx（）

　�、抟跃乒啵ǎ�

　　2.翻譯句子。

　　①此地必秦之獄處。

　�、谟谑鞘谷巳∠x置酒下，須臾糜散。

　　3.《從百草園到三味書屋》中寫到，魯迅小時候曾經(jīng)問他的先生：“怪戰(zhàn)這蟲是怎么一回事？”先生不予回答。你能根據(jù)本文作出回答嗎？

　　4、東方朔對“怪哉”的解說，是否含有更深的意味？

　　參考答案：

　　1.①識辨②回答③都④確實⑤除去⑥用

　　2.①這兒肯定是秦朝的牢獄所在的地方。②于是派人把“怪哉”蟲捉來放到酒中，過了一會這蟲子就化掉了。

　　3.傳說中因人含冤怨憤而變成的蟲子，在酒中就會化掉。

　　4.東方朔的解說，含有勸喻漢武帝要寬待百姓的意思。

　　課文補遺－－談?wù)勅寮业恼卫硐?/p>

　　對儒學(xué)來講，理想人的培養(yǎng)和和諧家庭的建立畢竟只是為達到最終目的——治國平天下——鋪平了道路，要使國泰民安、歌舞升平的景象出現(xiàn)，根本上還需要現(xiàn)實政治的努力。天下統(tǒng)一，政治清明；上下有分，等級有序；尊賢禮士，君仁臣義；君民同樂，輕斂薄賦：這既是儒學(xué)家們憧憬、瞻望的理想社會的格局，也是他們終身倡導(dǎo)，甚至“知其不可而為之”的現(xiàn)實政見和主張。

　　儒家仁政、德治的政治主張，嚴格地說，只是一種管理社會的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社會，便是一個安定、和諧與統(tǒng)一的治平之世。從孔子的天下歸仁、近悅遠來、“四海之內(nèi)皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同樂、百姓“親睦”，到荀子的上下協(xié)調(diào)、“群居和一”“四海之內(nèi)若一家”等等無不構(gòu)畫出一幅社會穩(wěn)定和諧的美妙藍圖。

　　先秦儒家這種從仁學(xué)的基點出發(fā)建構(gòu)而成的美好社會的圖景，到了秦漢之際，便自然地發(fā)展為“大同”理想�！按笸馈憋@然是對原始社會的帶有理想化成分的描述，但它表達了儒家對這種理想社會的向往，它抓住了“天下為公”這一公有制社會的本質(zhì)特點，肯定了原始民主、平等和互愛互助的人際關(guān)系，為后來的思想家提供了一份極有價值的思想資料。

　　儒家在提出“大同”理想的同時，從社會現(xiàn)實出發(fā)，又肯定“大道既隱”，“天下為公”已被“天下為家”所代替。出現(xiàn)了財產(chǎn)私有，“貨力為己”的以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法教度，人們“各親其親，各子其子”，官爵、財產(chǎn)世世代代相沿襲，形成君臣、父子、夫婦的等級關(guān)系，于是，便有必要“禮義以為紀”，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦。”維護宗法等級秩序，區(qū)分尊卑上下貴*的禮義制度，就這樣應(yīng)運而生了。儒家把這種需要用禮義制度、道德規(guī)范來調(diào)整人與人之間關(guān)系的社會稱之為“小康”社會，并認為它是人類社會發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的，這實際上是肯定了孔孟所倡導(dǎo)的禮義之治的歷史必然性，亦表達了儒家的較低一層次的社會理想。

　　然而，不僅“天下為公”的“大同世界”是一個烏托邦，就是“天下為家”的“小康”社會，以仁義為法則來協(xié)調(diào)一切人與人的關(guān)系，也具有一定的空想色彩�？酌蠈W(xué)說的遭遇就早已證明了這一點�？酌咸岢闹氐轮谓袒�，省刑去罰，一方面固然有利于人民的休養(yǎng)生息，減輕受剝削壓迫的程度，從而對發(fā)展經(jīng)濟和實現(xiàn)社會的穩(wěn)定和諧產(chǎn)生積極的影響，表現(xiàn)出較多的人民性和歷史遠見。但另一方面，這種善良的愿望和主張卻不符合統(tǒng)治者急功近利的現(xiàn)實需要，擴大疆域，稱霸諸侯，一統(tǒng)天下，需要的是暴力、酷刑等更為有力的，現(xiàn)實的手段。

　　于是，我們便可以看到，儒家這種以仁學(xué)為基礎(chǔ)的政治理論和社會理想，其本身的內(nèi)容和特點就決定了它在中國二千多年封建社會的特殊的歷史命運。

　　熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟。

大道之行也教案9

　　一、知識與能力：

　　1、理解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大理想，把握“大同”社會的基本特征。

　　2、自學(xué)翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞語。

　　二、過程與與方法：自主、合作、探究

　　三、情感態(tài)度價值觀：《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。

　　四、重點、難點：

　　培養(yǎng)學(xué)生通過工具書等進行自學(xué)、自譯的能力與提問、解答能力，最終達到理解文章主旨。

　　五、教法選擇：

　　先學(xué)后導(dǎo)，用討論、辨析、問答等方法來解決課文內(nèi)容。

　　六、學(xué)法引導(dǎo)：

　　自主、合作交流與探究相結(jié)合

　　七、課堂組織形式：

　　分四人小組進行討論、歸結(jié)，以四大組進行質(zhì)疑比賽，以調(diào)動課堂氣氛。

　　教學(xué)過程：

　　一、檢查預(yù)習情況（由小組長負責）

　　二、導(dǎo)入：

　　全班同學(xué)齊背《桃花源記》第二段，在陶淵明的筆下，我們看到了一個人人幸福快樂，個個相處融洽的理想社會，今天，我們將要學(xué)習的《大道之行也》，也給我們呈現(xiàn)了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。

　　文學(xué)常識介紹：

　　本文選自《禮記禮運》�！抖Y記》儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以編輯而成，共49篇，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。

　　三、朗讀課文

　　1、教師范讀，學(xué)生初步感知文意，掌握生字詞。

　　2、學(xué)生對照大聲朗讀，對照注釋，疏通詞句，翻譯課文。

　　要求完成：

　　1、本文最后說“是謂大同”，那么從文中看，“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并做解釋。

　　2、那么文章中從那幾方面來說明“大同”社會的基本特征的呢？

　　明確：可以歸納為三個方面：

　�。�1）人人都能受到全社會的關(guān)愛。

　�。�2）人人都能安居樂業(yè)。

　�。�3）貨盡其用，人盡其力。

　　四、合作探究：

　　1、文中的“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？

　　2、如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義。

　　五、解答學(xué)生的疑問：

　　學(xué)生根據(jù)預(yù)習情況提出不會或不易理解的問題（包括難懂的生字詞、文言詞語、語句、文章內(nèi)容等），教師主要在于導(dǎo)（解決學(xué)生都不會的問題，并引導(dǎo)學(xué)生理解文章的`主旨等）。

　　六、學(xué)生再讀并背誦。

　　七、小結(jié)：

　　“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生

　　活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧。

　　八、作業(yè)：

　　1、背誦全文。

　　2、在《我的語文日記》里，描繪你心目中的理想社會，不少于500字。

　　九、補充：

　　文章所描述的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠。

　　如洪秀全、梁啟超、譚嗣同、孫中山、林覺民等歷史人物為此而呼吁過、奮斗過，談?wù)勊麄兊墓适氯绾危?/p>

大道之行也教案10

　　一、授課班級：

　　八年級（上）

　　二、授課時間：

　　20xx年5月31日

　　三、教學(xué)目標

　�。ㄒ唬┲R與技能

　　1．掌握相關(guān)文言詞，翻譯并背誦課文。

　　2．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

　　3．了解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大理想，把握“大同”社會的基本特征。

　�。ǘ┣楦袘B(tài)度與價值觀

　　四、重點難點

　　1．引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。

　　2．要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。

　　五、學(xué)習時間：

　　十分鐘

　　六、學(xué)習準備：

　　熟讀課文，掃清文字障礙。找出不懂的詞句，課堂發(fā)問。

　　七、教學(xué)步驟

　�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入

　　展示一幅和平寧靜的社會圖片，引入課文——大同社會。世界上任何一個人都盼望自己生活在一個安定、和平的大同社會，沒有權(quán)、利的`紛爭，沒有名譽的搏斗，沒有人與人之間的爾虞我詐，社會中的每一個人都和睦相處、各盡其責，在這樣的社會里生活是快樂的。今天我們就走進《禮記》中的大同社會。

　　（二）解疑時刻

　　解答學(xué)生課前預(yù)習時遇到的難懂字詞句。

　�。ㄈR讀課文

　　學(xué)生齊讀課文，嘗試用自己的話描述大同社會的特征。

　　（四）分析大同社會特征

　　1、“故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。”

　　人人都能受到全社會的關(guān)愛。“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能夠推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的責任、心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家�！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到：“鰥、寡、孤、獨廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分體現(xiàn)了全社會的關(guān)愛。

　　學(xué)生用自己的話描述大同社會的這一個特征。教師展示互相幫助的圖片，就圖片深入分析課文，擴大和補充課文。

　　2、“男有分，女有歸。”

　　人人都能安居樂業(yè)。“有分”，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。

　　學(xué)生用自己的話描述大同社會的這一個特征。教師展示一幅婚嫁圖片（新郎是殘疾人，人人臉上洋溢著笑容）。引導(dǎo)學(xué)生從圖片中找出與課文切合點——⑴女有歸之喜；⑵廢疾者，皆有所養(yǎng)。⑶壯有所用。（新郎身殘志堅）

　　3、“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己�！�

　　這就是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它粘為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。譯文：（人們）憎惡財物被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。

　　學(xué)生用自己的話描述大同社會的這一個特征。教師展示勞動場面的畫，引導(dǎo)學(xué)生回答出“物盡其用，人盡其力”的社會特征。

　�。ㄎ澹├首x課文

　　學(xué)生朗讀課文，再次感受大同社會。嘗試背誦課文。

　�。� 課堂小結(jié)

　　“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，愛，是最重要的，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧。

　　（七）作業(yè)

　　1、思考：“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？

　　2、背誦并默寫全文。

　　八、教學(xué)板書

　　關(guān) 愛

　　安大人

　　居盡

　　樂其

　　業(yè) 同力

　　物用

　　盡其

　　九、教學(xué)后記

　　1、課堂總體感覺良好，氣氛活躍，學(xué)生普遍喜歡大同社會，因此能夠踴躍發(fā)言，積極配合教學(xué)。

　　2、教學(xué)重點難點能貫穿課堂始終，師生共同探討，得到很好的解決。

　　3、板書設(shè)計比較特別，而又一目了然，充分展示大同社會的特征。

　　4、教學(xué)圖片生動直觀，引起學(xué)生聯(lián)系課文探討圖片的興趣。

　　5、導(dǎo)入不夠簡潔明白。

　　6、所用的圖片與課文的契合性不大，有點勉強。

　　7、直接進入教學(xué)重點，利的是開門見山，弊的是僅僅依靠學(xué)生預(yù)習所得來展開課文，學(xué)生學(xué)習起來有點吃力。

大道之行也教案11

　　【學(xué)習目的】

　　1、熟讀成誦，把握字詞。

　　2、合作探究，大同思想。

　　3、聯(lián)系生活，理解提升。

　　【學(xué)習時間】

　　一課時。

　　【學(xué)習準備】

　　熟讀課文，掃清文字障礙。

　　【教學(xué)設(shè)計】

　　一、理想社會，交流引讀

　　同學(xué)們，我們看了桃花源記中的安樂生活，你烈的感受是什么呢?

　　《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學(xué)習其中的一篇《大道之行也》。(板書課題及作者)

　　二、熟讀成誦，積累理解

　　1、讀一讀：

　　⑴教師范讀古文，學(xué)生按要求在書中畫出難讀的字詞來。

　�、茖W(xué)生仿讀并注意文中停頓：

　�、俅蟮乐幸玻河锰犷D語氣讀，表明以下三句即大道的

　�、� “天下”三句用分列語氣讀，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。

　�、� “不必為己”后停頓稍長，收一層文意

　�、� “故外戶而不閉”后停頓稍長

　　⑤末句是全文結(jié)論，要一字一頓，字字分明、語氣肯定。

　　⑶學(xué)生朗讀并試著背誦。

　　2、譯一譯：學(xué)生圈點勾畫，試譯短文。

　　⑴大道之行也：施行

　�、七x賢與能：通“舉”

　　⑶講信修睦：培養(yǎng)

　�、裙嗜瞬华氂H其親：獨，單獨。親，以…為親

　�、神妫篻uān老而無妻的人

　�、式杂兴B(yǎng)：供養(yǎng)

　�、四杏蟹郑篺èn職分，指職業(yè)

　　⑻貨惡其棄于地也：憎惡

　�、筒槐夭赜诩海核讲�

　�、沃\閉而不興：發(fā)生

　�、媳I竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起。

　　3、理一理：全文可分為三層。

　　第一層：總領(lǐng)全文。

　　第二層：闡述大同社會基本特征。

　　第三層：總結(jié)全文。

　　4、議一議：我們該如何理解大道、大同、大道之行也?

　　大道，可以理解為治理社會的準則;

　　大同，指儒家的`理想社會或人類社會的階段。

　　大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。

　　天下為公：天下是公有的(天下是天下所有人的天下)

　　(這幾個概念是理解課文內(nèi)容的關(guān)鍵)

　　三、合作探究，大同思想

　　1、本文闡述的大同社會有什么特點?

　�、湃巳硕寄苁艿饺鐣年P(guān)愛。

　�、迫巳硕寄馨簿訕窐I(yè)。

　�、秦洷M其用，人盡其力。

　　2、怎樣實施“大道”，實現(xiàn)“大同”?

　　天下為公;選賢任能;講信修睦。

　　3、如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義?

　　“大同”社會是以“五帝之世”的傳聞為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會的模式，建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。

　　四、體驗反思，互動釋疑

　　1、體驗反思：聯(lián)系伊拉克目前硝煙四起的局勢，今天你又是如何認識“大同”社會的?你覺得我們該怎樣做才能早日實現(xiàn)大同?

　　2、互動釋疑：將自己不懂的地方提出來，與小組、班級同學(xué)共同探究解疑。

　　五、總結(jié)存儲，課外延伸

　　1、總結(jié)存儲：

　　盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。

　　2、課外延伸：

　�、疟痴b默寫課文。

　�、� “大同”社會跟陶淵明所描繪的“世外桃源”有沒有相似之處?

大道之行也教案12

　　一、預(yù)習檢測：

　　1、正字音

　　選賢與能（）睦（）鰥（）惡（）

　　矜（原讀jīn,在文中讀）幼有所長（）男有分（）

　　二、學(xué)習目標

　　知識與能力：

　　1、積累一些重要的詞語。

　　2、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。

　　過程與方法：

　　1、重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

　　情感態(tài)度與價值觀：學(xué)習古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。

　　三、自主學(xué)習，互助探究

　　1、教師范讀，學(xué)生聽讀，初步感知文意。

　　2、學(xué)生大聲讀課文，對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。如有疑難，小組自行解答。

　　3、重點掌握的詞語：

　　選賢與能：

　　矜、寡、孤、獨、

　　有分：-廢疾者：

　　貨惡其棄于地也：

　　故人不獨親其親，不獨子其子：興：

　　4、提問：“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并作講解。

　　5、提問：__從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？

　　6提問：任何想像都是植根于現(xiàn)實土壤的，文中有無當時現(xiàn)實社會的影子？

　　四、展示訓(xùn)練，評價推進

　　1、文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？

　　2、孔子的“大同”社會的理想實現(xiàn)了嗎？

　　3、請說一段話描繪你心目中的理想社會。

　　以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。

　　五、拓展延伸，反思提升

　　一個儒家的理想的社會，這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但兩千多年以來它一直是許多進步思想家和社會改革家所向往的目標。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過、奮斗過？

　　六、達標測試

　　1、總領(lǐng)全文的語句是：_____________________________________________。

　　2、解釋下列句子中的字

　　故人不獨親其親（故：）廢疾者（廢疾：）女有歸（歸：）

　　謀閉而不興（興：）盜竊亂賊而不作（作：）大同（同：）

　　故外戶而不閉（閉：）

　　3、寫出下列句子的通假字及其意義

　　選賢與能：

　　矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)：

　　4、《大道之行也》選自（）。這是（）家經(jīng)典之一，是西漢（）對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成。

　　5、翻譯句子

　　故人不獨親其親，不獨子其子：

　　貨惡其棄于地也，不必藏于己：

　　力惡其不出于身也，不必為己：

　　6、你認為大同社會會實現(xiàn)嗎？我們現(xiàn)在生活的社會是大同社會嗎？《大道之行也》教案篇5

　　【教學(xué)目標】

　�。�、知識與技能：⑴翻譯并背誦課文；⑵掌握相關(guān)文言詞。

　�。�、過程與方法：以誦讀為主，結(jié)合討論，感知此段文字的美好。

　�。�、情感與價值觀：了解孔子“大同”社會的思想意義。

　　【教學(xué)重點】

　　背誦課文。

　　【板書設(shè)計】

　　大道之行

　　《禮記》

　　天下為公

　　綱領(lǐng)選賢與能

　　講修信睦

　　人人受到全社會關(guān)愛

　　基本特征人人都能安居樂業(yè)

　　貨盡其用，人盡其力謀閉不興

　　（結(jié)論）大同盜竊亂賊不作

　　外戶而不閉

　　【教學(xué)步驟】

　　一、導(dǎo)入

　　《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學(xué)習其中的一篇《大道之行也》。

　　二、整體把握

　�。�、范讀課文。

　�。�、學(xué)生仿讀并思考： “大道”指什么？ “大同”指什么？理解這兩個概念是理解全文的關(guān)鍵。

　　大道，可以理解為治理社會的最高準則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會

　　三、研讀理解

　�。薄� 自由朗讀課文，掌握以下文言實詞，疏通文意：

　�、糯蟮乐幸玻菏┬�

　　⑵選賢與能：通“舉”

　　⑶講信修睦：培養(yǎng)

　�、裙嗜瞬华氂H其親：故，所以。獨，單獨。親，以…為親

　　⑸矜：guān老而無妻的人

　�、式杂兴B(yǎng)：供養(yǎng)

　�、四杏蟹郑篺èn職分，指職業(yè)

　�、特洂浩錀売诘匾玻涸鲪�

　　⑼不必藏于己：私藏

　�、沃\閉而不興：發(fā)生

　　⑾盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起

　�、泄释鈶舳婚]：用門閂插門

　　２、指導(dǎo)學(xué)生翻譯課文：

　　⑴自主探究理解翻譯。

　　⑵小組合作學(xué)習，翻譯全文。

　　⑶全班交流。

　�。�、細讀課文，探究討論：

　�、臺_闡述的大同社會有哪些基本特征？

　　⑵如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義？

　　提示：

　�。�、在同學(xué)們各抒己見的基礎(chǔ)上，老師可以依據(jù)課文作總結(jié)歸納

　　⑴人人都受到社會的`關(guān)愛。全社會親如一家，各種年齡段的人都有適當?shù)陌才牛瑢ξ宸N人要實行生活保障，更充分體現(xiàn)出了社會的關(guān)愛

　�、迫巳硕寄馨簿訕窐I(yè)。有穩(wěn)定的職業(yè)，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食

　�、秦洷M其用，人盡其力。人們在共同的生產(chǎn)勞動中，應(yīng)珍惜勞動產(chǎn)品，無自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒有多得的念頭，更不會據(jù)為己有。

　�。�、“大同”社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法，由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會源于“五帝之世”同時又高于“五帝之世”。

　　四、指導(dǎo)誦讀

　�。�、理清__脈胳，幫助學(xué)生理解記憶__。全文可分三層: 第一層：“……講信修睦”這一層是對大同社會的綱領(lǐng)性說明。大道之行也──總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦

　　第二層：“故人不獨親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會的基本特征。共有三個方面：⑴故人不獨親其親；⑵男有分，女有養(yǎng)；⑶貨惡其棄于地也……不必為己

　　第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同�！边@一層是全文的總結(jié)

　　２、指名單獨朗讀，注意文中停頓：

　　⑴大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵；

　�、啤疤煜隆比溆梅至姓Z氣讀；

　�、恰安槐貫榧骸焙笸ｎD稍長，收一層文意；

　�、取肮释鈶舳婚]”后停頓稍長；

　�、赡┚湟蛔忠活D，字字分明，語氣肯定。

　�。场⒗首x課文,試著背誦。

　�。�、抓重點詞句背誦課文。

　　五、教師總結(jié)

　　盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”

　　六、作業(yè)

　�。�、思考：“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？

　�。�、背誦并默寫全文。

　　【課后反思】

　　以誦讀為主，結(jié)合討論，感知此段文字的美好。了解孔子“大同”社會的思想意義。

大道之行也教案13

　　學(xué)習目的：

　　1、熟讀成誦，把握字詞。

　　2、合作探究，大同思想。

　　3、聯(lián)系生活，理解提升。

　　學(xué)習時間：

　　一課時

　　學(xué)習準備：

　　熟讀課文，掃清文字障礙。

　　教學(xué)設(shè)計：

　　一、理想社會，交流引讀。

　　同學(xué)們，我們看了桃花源記中的安樂生活，你最強烈的感受是什么呢？

　　《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學(xué)習其中的一篇《大道之行也》。（板書課題及作者）

　　二、熟讀成誦，積累理解。

　　1、讀一讀：

　�、俳處煼蹲x古文，學(xué)生按要求在書中畫出難讀的字詞來。

　�、趯W(xué)生仿讀并注意文中停頓：

　　a大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵

　　b“天下”三句用分列語氣讀，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨--”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終--”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。

　　c“不必為己”后停頓稍長，收一層文意

　　d“故外戶而不閉”后停頓稍長

　　e末句是全文結(jié)論，要一字一頓，字字分明、語氣肯定。

　�、蹖W(xué)生朗讀并試著背誦。

　　2、譯一譯：學(xué)生圈點勾畫，試譯短文。

　　a大道之行也：施行b選賢與能：通“舉”

　　c講信修睦：培養(yǎng)d故人不獨親其親：獨，單獨。親，以---為親

　　e矜：guān老而無妻的人f皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)

　　g男有分：fèn職分，指職業(yè)h貨惡其棄于地也：憎惡

　　i不必藏于己：私藏j謀閉而不興：發(fā)生

　　k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起。

　　3、理一理：全文可分為三層。

　　第一層：總領(lǐng)全文。

　　第二層：闡述大同社會基本特征。

　　第三層：.總結(jié)全文

　　4、議一議：我們該如何理解大道、大同、大道之行也？

　　大道，可以理解為治理社會的最高準則；

　　大同，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。

　　大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。

　　天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）

　�。ㄟ@幾個概念是理解課文內(nèi)容的關(guān)鍵）

　　三、合作探究，大同思想。

　　♂本文闡述的`大同社會有什么特點？

　　a人人都能受到全社會的關(guān)愛。

　　b人人都能安居樂業(yè)。

　　c貨盡其用，人盡其力。

　　♂怎樣實施“大道”，實現(xiàn)“大同”？

　　天下為公；選賢任能；講信修睦。

　　♂如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義？

　　四、體驗反思，互動釋疑。

　　1、體驗反思：聯(lián)系伊拉克目前硝煙四起的局勢，今天你又是如何認識“大同”社會的？你覺得我們該怎樣做才能早日實現(xiàn)大同？

　　2、互動釋疑：將自己不懂的地方提出來，與小組、班級同學(xué)共同探究解疑。

　　五、總結(jié)存儲，課外延伸。

　　1、.總結(jié)存儲：

　　盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我們更要加強國防的建設(shè)，以更好地維護世界和平。

　　2、課外延伸：

　　①背誦默寫課文。

　　②“大同”社會跟陶淵明所描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？

　　（武原鎮(zhèn)中學(xué)陸海峰）

　　附譯文：

　　在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單賦予自己的子女，要使老年人終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。（人們）憎惡財物被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。

大道之行也教案14

　　教學(xué)目的：

　　1、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。

　　2、整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

　　3、背誦并默寫全文。

　　教學(xué)重點：

　　1、要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，當堂成誦。

　　2、引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。

　　教學(xué)難點:

　　聯(lián)系實際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。

　　教學(xué)方法：

　　1、朗讀法。

　　2、討論法與點撥法相結(jié)合。

　　3、探究創(chuàng)新法。

　　課時安排：一課時

　　教學(xué)過程：

　　一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課

　　美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國就有關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想，并給它定名為“大同”。今天，我們將要學(xué)習的《大道之行也》，就給我們呈現(xiàn)了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。(板書文題)

　　二、簡介作者及背景

　　參照課本178頁。

　　三、朗讀課文，粗知文意

　　1、教師播放朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，初步感知文意。

　　2、對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。教師提示需重點掌握的詞語：

　　不獨親其親(用作動詞，以……為親)

　　男有分(fèn職分，文中指職業(yè)、職守)

　　貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)

　　是故謀閉而不興(_邪之心。閉：閉塞，這里作杜絕)

　　盜竊亂賊而不作：(亂，指造反。賊，指害人。作，興起。)

　　外戶而不閉(用作動詞，從外面合上。用門閂插門)

　　3、通假字

　　選賢與能(“與”通“舉”，選拔。)

　　矜、寡、孤、獨、廢疾者(“矜”通“鰥(guān)”，指老而無妻的人。)

　　4、教師具體指導(dǎo)朗讀

　　5、全班齊讀課文。

　　四、翻譯課文

　　1、根據(jù)課_解翻譯課文。

　　2、劃出自己不能解釋的字詞。

　　3、小組討論解決。

　　4、課堂交流翻譯的情況。

　　5、同位交流檢查翻譯的情況

　　五、合作探究、討論下列問題

　　1、總領(lǐng)全文的語句是什么?照應(yīng)此句的哪句話?

　　大道之行，天下為公。外戶而不閉，是謂大同。

　　2、提問：怎樣實施“大道”，實現(xiàn)“大同”(“大同”社會的根本特征)?請找出相關(guān)語句，并作講解。

　　明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”。

　　“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人;

　　“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務(wù);用一個成語是

　　“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。

　　3、提問：本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的理想的?

　　(1)人人都能得到全社會的關(guān)愛。“不獨親其親，不獨子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上;“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排;“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。

　　(2)人人都能安居樂業(yè)，�！坝蟹帧本褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。

　　(3)貨盡其用，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾�，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心;“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。

　　4、作者所描繪的大同社會的景象是什么?

　　是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

　　六、探究性思維訓(xùn)練

　　請學(xué)生思考以下問題：

　　1、文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方?

　　要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認識這個社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。

　　2、孔子的“大同”社會的理想實現(xiàn)了嗎?21世紀的中國社會，是“大同”社會嗎?

　　聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應(yīng)以表揚鼓勵為主。

　　3、請說一段話描繪你心目中的理想社會。

　　重在激發(fā)學(xué)生進行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。

　　七、課堂小結(jié)

　　“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧!

　　八、布置作業(yè)

　　1、背誦并默寫課文;

　　2、完成配套練習。

　　板書設(shè)計：

　　根本特征：天下為公，選賢與能，講信修睦

　　人人都能得到全社會的關(guān)愛

　　大道之行也詳述“大同”社會的基本特征：人人都能安居樂業(yè)。

　　貨盡其用，人盡其力。

　　總括全文，折射現(xiàn)實

　　教學(xué)反思

　　我給學(xué)生們講課的內(nèi)容是人教版初中語文八年級上冊第五單元的一篇古文《大道之行也》。對于古文，一直都是語文教學(xué)的一道坎，由于年代較遠，不符合現(xiàn)代人的閱讀習慣，很多學(xué)生都會覺得陌生難懂，會產(chǎn)生畏難情緒，因此，在這種情況下，如何激發(fā)學(xué)生對于本課的學(xué)習興趣成為我教學(xué)過程中面臨的最大挑戰(zhàn)。

　　為了調(diào)動學(xué)生的思維，我先從導(dǎo)入入手，通過讓學(xué)生回憶上一篇古文《桃花源記》中的一個成語——“世外桃源”引出古人關(guān)于理想社會的構(gòu)想，從而導(dǎo)出古人對理想社會的另一個描述，即“大同社會”，順利開展本篇教學(xué)。事實證明，這種比較設(shè)疑的方法很能激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動學(xué)生的參與熱情。首戰(zhàn)告捷，接下來還有很漫長的路要走。

　　記得有位語文老師曾說過這樣一句話，讓我印象深刻，他說：“我們的身邊不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛;我們的身邊不是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，而是缺少感受美的心靈;更多的時候，我們的內(nèi)心不是缺少感受美的心靈，而是缺少表現(xiàn)美的才情!”的確如此，現(xiàn)在的'教學(xué)工作功利性太強，導(dǎo)致教師和學(xué)生閱讀文章時總是蜻蜓點水不能深入，沒能仔細品讀文學(xué)作品中蘊含的美，反而舍本逐末地去分析文章結(jié)構(gòu)，段落大意，表現(xiàn)手法等等，作為一個教師這是一個值得我們深思的問題。要體會文章中的美，首先第一步必須是讀，不論是范讀，自由讀還是齊讀，分角色讀，都一定要讓學(xué)生開口，參與其中。

　　在本文的教學(xué)實踐中，我把重點放在朗讀上，首先由我范讀，學(xué)生聽讀，同時標出難懂難寫的字詞，初步感知文章。其次，我讓一位學(xué)生起來朗讀，檢查其聽讀的效果，及時反饋學(xué)生的聽課情況，之后請2-3位學(xué)生對其朗讀進行評價并說明理由，這樣，有利于訓(xùn)練學(xué)生的聽力，找錯能力以及合作學(xué)習能力。最后由我總結(jié)，全班再次齊讀�！白x”只是一個初步感知的過程，要進一步深入文本，“怎么讀”就是一個重點了，在反復(fù)朗讀的前提下，我進而對學(xué)生的朗讀方法進行指導(dǎo)，如讀出文章中提頓、分列、肯定的語氣，由我示范，全班再次齊讀，這樣一來，“讀”與“讀”之中，境界大不相同。由于本文在內(nèi)容上簡短而又明了，沒有多少難懂晦澀的字詞，因此，通過不同方式反復(fù)的朗讀，學(xué)生基本上能夠感知文章大意，為下一步的學(xué)習夯實基礎(chǔ)。

　　接下來的任務(wù)是疏通文意，這個環(huán)節(jié)我交給學(xué)生分組自己去完成，我提醒他們注意一些字的讀音和寫法，最后在我的點撥下，由他們共同探討完成這一板塊，全班再次齊讀課文。

　　最后的環(huán)節(jié)是課文分析，合作探究。針對文章內(nèi)容，我提了三個主要問題，并且這三個問題是環(huán)環(huán)緊扣、層層遞進的。當然，在反復(fù)朗讀和疏通文意的基礎(chǔ)上，學(xué)生也能夠較快、較準地回答這些問題，完成教學(xué)任務(wù)。眼看下課在即，我給學(xué)生留下一道思考題，“本文描繪的‘大同’社會和陶淵明的‘世外桃源’有沒有共通的地方呢?”讓學(xué)生在比較閱讀中提升對文本的理解，同時培養(yǎng)他們比較閱讀的習慣和動腦筋思考問題的能力。最后三分鐘，我讓全班再次齊讀課文，并且嘗試當堂背誦，班上學(xué)生的基礎(chǔ)較好，大部分能當堂背誦下來。

　　縱觀整堂課的教學(xué)，流程比較順利的，各個環(huán)節(jié)也能銜接，學(xué)生們大多愿意積極配合，這給予我無限的鼓勵和信心。本堂課我的教學(xué)重點放在朗讀上，以朗讀貫穿整個教學(xué)活動，也達到了預(yù)期的教學(xué)目標。但是，還是有很多需要改進的地方，比如在指導(dǎo)學(xué)生朗讀，讀出分列、提頓、肯定語氣這一環(huán)節(jié)上，由于我沒能把握好這些朗讀技巧，在示范讀的過程中感情不夠，從而在指導(dǎo)學(xué)生的時候也沒能具體讀出不同的朗讀語氣。在組織學(xué)生自主疏通文意的過程中，由于缺乏組織管理經(jīng)驗，導(dǎo)致任務(wù)指派不明，有些學(xué)生不知具體該做哪些事情，另外，對學(xué)生的鼓勵不夠，使得平時很少發(fā)言的學(xué)生依然三緘其口，這些我都會在今后的教學(xué)實踐中不斷摸索改進學(xué)習。

大道之行也教案15

　　教學(xué)目標

　　1．積累一些重要的詞語（音、義）。

　　2．了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。

　　3．背誦并默寫全文。（重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。）

　　教學(xué)重點

　　1．要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。

　　2．引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。

　　教學(xué)難點

　　1．聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處？

　　2．聯(lián)系實際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。

　　教學(xué)方法

　　1．朗讀法（獎品的方式）。這是一篇著名的文章，半個世紀以前的中學(xué)生差不多能背誦如流，今天的中學(xué)生也應(yīng)如此，必須讀得爛熟，才能較好領(lǐng)悟我們先人所追求的這個理想社會的.實質(zhì)，并感知這段文字的美好。要保證至多讀，課堂上時時有瑯瑯書聲，營造濃濃的學(xué)習氛圍。

　　2．教師引導(dǎo)與學(xué)生參與相結(jié)合（過關(guān)游戲法）。對于與《桃花源記》的比較閱讀，教師可稍作點撥引導(dǎo)。學(xué)生討論，生生互動；教師點撥，師生互動，這樣利于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。

　　教具準備

　　多媒體CAI課件

　　課時安排

　　1課時

　　教學(xué)過程

　　［教學(xué)步驟］

　　一、導(dǎo)語設(shè)計

　　用激勵性的語言激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣（最熱情活潑，求知欲最強等）。來博取和學(xué)生的共鳴，以利教學(xué)。

　　二、利用課件，講授新課

　�。ㄒ唬┫扔脤O中山的有資料引出→《大道之行也》→“西漢·戴圣→《禮記》→《禮記禮運》→課文朗誦→引出學(xué)生的競爭意識，先讓一人朗讀，然后大家齊讀。

　�。ǘ┫葟娬{(diào)本文好，但是文言難懂為由，用“為了搞好本文的學(xué)習，大家先玩一個游戲”，然后導(dǎo)入過關(guān)斬“獎”的游戲。

　　第一關(guān)：字音關(guān)

　　給下列劃線字注音（讓一個同學(xué)上黑板注音，同學(xué)可以協(xié)助，然后發(fā)獎：男生默讀，女生齊讀全文）

　　選賢與能（）講信修睦（）矜寡孤獨（）男有分（）貨惡其棄于地也（）天下為（）公不必為（）己

　　第二關(guān)：詞義關(guān)

　　給下列劃線的詞釋義（選出同桌兩人，協(xié)作過關(guān)，然后發(fā)獎：女生默讀，男生齊讀全文）大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

　　第三關(guān)：句子關(guān)

　　翻譯下列句子（同學(xué)舉手搶答，明確獎品：前半部分同學(xué)大聲朗誦，后半部分同學(xué)默看全文）

　　1、不獨親其親，不獨子其子2、老有所終，壯有所用，幼有所長

　　3、矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)4、男有分，女有歸

　　5、貨惡其棄于地也，不必藏于己；6、力惡其不出于身也，不必為己。

　　第四關(guān)：文意關(guān)

　　翻譯全文（讓大家推薦一名語文最好的同學(xué)回答，鼓掌發(fā)獎：后半部分同學(xué)大聲朗誦，前半部分同學(xué)默看全文）

　　參考譯文：

　　在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子有及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。所以奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。

　　第五關(guān)：共渡難關(guān)（結(jié)構(gòu)關(guān)）

　　師生共同分析，然后共同讀一遍課文，然后看結(jié)構(gòu)，脫離課本還原原文（老師引導(dǎo)）(見教案后面附錄)

　　第六關(guān)，比較關(guān)

　　大同社會同陶淵明描繪的那個“世外桃源”有何相似之處？（提示：時間先后）（共同分析一起背誦）

　　“世外桃源”的境界是根據(jù)“大同”社會的體制構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會的生活風貌。

　�。ㄈ┩卣寡由�

　　如何理解文中所描繪的“大同”社會?

　　１.在當時看來：不滿現(xiàn)實，向往美好２.在現(xiàn)在來說：激勵人們，仍有意義

　　總之，盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠。

　�。ㄋ模┳晕覚z查

　　1、積累一些重要的詞語（音、義）。

　　2、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。