《得道多助失道寡助》教案

時(shí)間：2024-06-01 07:41:11 教案我要投稿

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《得道多助失道寡助》教案7篇

　　作為一位杰出的老師，總歸要編寫教案，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。那么問題來了，教案應(yīng)該怎么寫？以下是小編為大家整理的《得道多助失道寡助》教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《得道多助失道寡助》教案7篇

《得道多助失道寡助》教案1

　　教學(xué)目的

　　1．理解古代哲人的思想。

　　2．順暢朗讀、背誦文育課文。

　　3．積累文言詞匯。

　　4．學(xué)習(xí)古人說理論證的方法。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)

　　1．重點(diǎn)：

　�。�1）順暢朗讀、背誦文言課文。

　�。�2）積累文言詞匯。

　　2．難點(diǎn)、學(xué)習(xí)古人說理論證的方法。

　　教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)

　　教學(xué)過程

　　第一課時(shí)

　　一、預(yù)習(xí)

　　1．朗讀課文，盡量能瑯瑯上口。

　　2．查字典、看課文注釋，試翻譯〈得道多助，失道寡助〉

　　二、導(dǎo)入

　　1．作家作品簡(jiǎn)介。

　　〈孟子二章〉選自〈孟子·公孫丑〉，題目是編者加的。

　　孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動(dòng)的記載，保存在〈孟子〉一書中。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專集。其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈。柳宗元、蘇軾等影響很大。

　　2．解題。

　　本文是一篇短論，論述了戰(zhàn)爭(zhēng)中民心背向的問題，指出民心所向，是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中的決定性作用，體現(xiàn) 了孟子的“仁政”思想。

　　三、正課

　　1．朗讀課文（老師范讀，學(xué)生齊讀，要注意正音，讀得順暢）

　　2請(qǐng)學(xué)生翻譯第1段，注意以下詞語的解釋。

　　天時(shí)不如地利：天時(shí)，有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。地利，有利于作戰(zhàn) 的地理形勢(shì)。不如，比不上。地利不如人和：人和，指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。孟子用“天時(shí)”“地利”“人和”來概括有利于作戰(zhàn)的各種客觀條件和主觀條件。

　　3．請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，注意以下詞語的解釋。

　　三里之城：周圍三里（那樣的小）城。

　　七里之郭：郭，外城。

　　環(huán)而攻之而不勝：環(huán)，圍。而，表轉(zhuǎn)折，卻。

　　夫壞而攻之：夫，句首發(fā)語詞。

　　4．請(qǐng)學(xué)生翻譯第3段，注意以下詞語的解釋。

　　池非不深也：池，護(hù)城河。

　　兵革非不堅(jiān)利也：兵革，泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲衣。堅(jiān) 利，堅(jiān)固鋒利。

　　米粟非不多也：米粟，指糧食。

　　委而去之：委，放棄。去，離開。意思是棄城而逃。

　　5．請(qǐng)學(xué)生翻譯第4段，注意以下詞語的解釋。

　　域民不以封疆之界：域，界限，這里意思是限制。以，憑，靠。意思

　　是使人民定居下來（不遷移到別的地方去），不能靠劃定的邊疆的界限。

　　固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)：固國(guó)，鞏固國(guó)防。

　　威天下之以兵革之利：威，震攝。兵革之利，武器的強(qiáng)大。

　　寡助之至：之，動(dòng)詞，到。至，極點(diǎn)。

　　親戚畔之：畔，通“叛”，背叛。

　　天下順之：順，歸順，服從。

　　故君子有不戰(zhàn)：故，所以。有不戰(zhàn)，不戰(zhàn)則已。

　　6．請(qǐng)給課文分段并歸納段意。

　　第一部分（l—3段）論述天時(shí)、地利、人和三要素在決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù) 中作用大小不同。

　　第一層（1段）：總論。擺出觀點(diǎn)，提摯全文。

　　第二層（2段）：從進(jìn)攻一方的失利論證“天時(shí)不如地利”。

　　第三層（3段）：從防御一方的失利論證“地利不如人和”。

　　第二部分（4段）深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。

　　7．提問：“人和’與下文所說的“道”是什么關(guān)系？

　　討論并歸納：“道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。施行仁政則

　　“多助”，“多助”則“天下順之”，這就是“人和”，即得到人民的支持和擁護(hù)。

　　8．提問：本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么？

　　討論并歸納：主要觀點(diǎn)是“得道者多助，失道者寡助”。

　　9．提問：文章第3段運(yùn)用什么句式？有什么效果？

　　討論并歸納：運(yùn)用雙重否定的排比句，起肯定、加強(qiáng)語言氣勢(shì)的作用，極言防御一方地利條件的優(yōu)越。

　　10．提問：文章第4段運(yùn)用什么句式？有什么效果？

　　討論并歸納：

　�。╨）運(yùn)用排比句，再次強(qiáng)調(diào)“地利”不足恃。

　　（2）運(yùn)用對(duì)比手法，把“得道者”與“失道者”的后果進(jìn)行對(duì)比，點(diǎn)明文章主旨。

　　11．提問：本文的論證方式有什么特點(diǎn)？

　　討論并歸納：本文先擺出觀點(diǎn)，用概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)例加以證明，然后從理論上進(jìn)行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”這一論斷，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)。最后以得“人和”的君子“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，突出地說明“人和”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件。

　　四、小結(jié)

　　1．古今異義。

　　郭

　　古義：外城七里之郭

　　今義：姓氏

　　池

　　古義：護(hù)城河池非不深也

　　今義：池塘

　　去

　　古義：離開委而去之

　　今義：到……去

　　親戚

　　古義：內(nèi)親外戚親戚畔之

　　今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。

　　委

　　古義：放棄委而去之

　　今義：委任

　　域

　　古義：界限，限制域民不以封疆之界

　　今義：地域

　　是

　　古義：這是天時(shí)不如地利也

　　今義：判斷動(dòng)詞

　　2．通假字。

　　畔通“叛”，背叛。親戚畔之。

　　3．虛詞。

　　之

　　代詞他親戚畔之。

　　助詞的三里之城。

　　動(dòng)詞到寡助之至

　　而

　　表并列并且泉香而酒例

　　表修飾著、地夫環(huán)而攻之。

　　表轉(zhuǎn)折卻、但是環(huán)而攻之而不勝。

　　五、作業(yè)

　　1．完成課后練習(xí)一、二題。

　　2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。

　　第一課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)

　　閱讀下面文言文字，回答問題。

　　故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。_____，_____，_____。

　　以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

　　l．在上文的'橫線上填入課文原文。

　　2．這段文字的中心論點(diǎn)是_____。

　　3．對(duì)“域’“固”“威”理解正確的一項(xiàng)是（）

　　A疆域固定震懾B．區(qū)域固守威嚇

　　C．限制鞏固震懾D．限制鞏固威逼

　　4．“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”正確的翻譯是（）

　　A．所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。

　　B．所以君子不喜歡戰(zhàn)斗，可打仗就能夠勝利。

　　C．所以君子見機(jī)行事，打不勝就不打，打得勝才打。

　　D．因?yàn)榫硬恢鲝垜?zhàn)爭(zhēng)，所以他打仗就一定勝利。

　　5．作者認(rèn)為“戰(zhàn)必勝矣”的原因是（）

　　A．使人民定居下來，不要遷往別處。

　　B．依靠武力強(qiáng)大、地勢(shì)險(xiǎn)要。

　　C．施行仁政，取得人民支持。

　　D．實(shí)行正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

　　第二課時(shí)

　　一、預(yù)習(xí)

　　1．朗讀課文<生于憂患，死于安樂>。盡量熟讀成誦。

　　2．查字典，看課文注釋，試翻譯課文。

　　二、導(dǎo)入

　　孟子認(rèn)為人才是艱苦環(huán)境造就的，有了艱苦環(huán)境的磨煉，才能使人性格堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，才能擔(dān)負(fù)重大的使命。下面我們一起來看看課文是怎樣論述這個(gè)問題的。

　　三、正課

　　1．朗讀課文（老師范讀，學(xué)生齊讀，要注意正音，要讀得順暢）

　　2．請(qǐng)學(xué)生翻譯第1段，注意以下詞語的解釋。

　　舜發(fā)于畎畝之中：發(fā)，起，指被任用。畎畝，田間、田地。

　　傅說舉于版筑之間：舉，被舉用，被選拔。版筑，筑墻的時(shí)候在兩塊

　　夾板中間放土，用杵（chu）搗土，使它堅(jiān)實(shí)。筑，搗土用的杵。

　　膠鬲舉于魚鹽之中：魚鹽，販賣魚和鹽。

　　管夷吾舉于土：士，獄官。舉于上，從獄官手中被釋放并被錄用。

　　孫叔敖舉于海：海，在海邊（隱居）。

　　百里奚舉于市：市，市井之間。

　　3．請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，注意以下詞語的解釋。

　　故天將降大任于斯人也：大任，重大的責(zé)任，擔(dān)子。也，用在前半句的末了，表示停頓一下，后半句將要加以解說。

　　必先苦其心志：苦，使動(dòng)用法，使……痛苦�？嗥湫闹荆顾麅�(nèi)心痛苦。

　　勞其筋骨：勞，使動(dòng)用法，使……勞累。勞其筋骨，使他筋骨勞累。

　　餓其體膚：餓，使動(dòng)用法，使……饑餓。餓其體膚，使他身體餓瘦。

　　空乏其身：空乏，使動(dòng)用法，使……貧困。空乏其身，使他受貧困之苦。

　　行拂亂其所為：行拂，所行不順。亂，使動(dòng)用法，使……額倒錯(cuò)亂。

　　亂其所為，使他所做的事顛倒錯(cuò)亂。

　　所以動(dòng)心忍性：所以，用來（通過那樣的途徑來……）動(dòng)心忍性，動(dòng)和忍都是使動(dòng)用法，使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌起來。

　　曾益其所不能：曾益，增加。曾，同“增”。

　　4．請(qǐng)學(xué)生翻譯第3段，注意以下詞語的解釋。

　　人恒過：恒，常。過，犯錯(cuò)誤，犯過失。

　　然后能改：然后，這樣以后。

　　困于心：內(nèi)心優(yōu)困。

　　衡于慮：思緒堵塞。衡同“橫”，梗塞，指不順。

　　而后作：而后，這樣以后。作，奮起，指有所作為。

　　征于色：征驗(yàn)于顏色。意思是憔悴枯槁，表現(xiàn)在顏色上。

　　發(fā)于聲：意思是吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。

　　而后喻：喻，被人了解。

　　入則無法家拂士：入，在里面，指國(guó)內(nèi)。法家，有法度的世臣。拂土，足以輔佐君主的賢士。拂同“弼”，輔佐。

　　出則無敵國(guó)外患者：出，在外面，指國(guó)外。敵國(guó)，敵對(duì)的國(guó)家。外患，外來侵略的憂患。

　　5．請(qǐng)學(xué)生翻譯第4段，注意以下詞語的解釋。

　　然后知生于憂患：生于憂患，憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展。

　　而死于安樂也：死于安樂，享受安樂使人委靡死亡。

　　6，請(qǐng)給文章分段歸納段意。

　　討論并歸納：全文分三個(gè)部分。

　　第一部分（l、2段）：說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在生活、思想和行為等方面都經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。

　　第一層（1段）：舉歷史上有名的人物事跡加以概括。其共同點(diǎn)是，在經(jīng)歷艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。

　　第二層（2段）：從上述事實(shí)歸納出作者的觀點(diǎn)。

　　第二部分（3段）：從正反兩面論證經(jīng)受磨煉的益處。

　　第三部分（4段）：歸納全文中心論點(diǎn)。

　　7．提問：本文的論證方式有什么特點(diǎn)？

　　討論并歸納：本文將中心論點(diǎn)放在簡(jiǎn)末進(jìn)行歸納。全文先論證“生于憂患”，方法是先舉同類事例，從個(gè)別到一般，歸納出作者的觀點(diǎn)，然后從理論上加以說明。再論證“死于安樂”，高度概括歷史上大量安樂亡國(guó)的事實(shí)加以說明。論證“生于憂患”是全文的重點(diǎn)。

　　8．提問：本文在句式上有什么特點(diǎn)？

　　討論并歸納：本文列舉了六個(gè)歷史人物的事跡，用排比句式，每一個(gè)歷史人物的事跡只用一句話概括，這樣增強(qiáng)了語言的氣勢(shì)。

　　四、總結(jié)

　　1．詞性活用：

　　苦、勞、餓、空乏、亂、動(dòng)、忍都是形容詞或動(dòng)詞的使動(dòng)用法，翻譯時(shí)，

　　要譯成“使……”

　　2一詞多義：

　　用

　　國(guó)防固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)。

　　國(guó)家國(guó)恒亡。

　　拂

　　不順行拂亂其所為。

　　同“弼”，輔弼入則無法家拂士

　　3．通假字。

　　曾同“增”，增加曾益其所不能。

　　衡同“橫”，梗塞，指不順衡于慮

　　拂同“弼”，輔弼入則無法家佛士

　　4．虛詞。

　　于

　　從舜發(fā)于畎畝之中

　　給故天將降大任于斯人也

　　在而死于安樂也

　　以

　　憑以天下之所順

　　用來所以動(dòng)心忍性

　　五、作業(yè)

　　1．完成課后練習(xí)三、四題。

　　2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。

　　第二課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)

　�。ǎ┪难晕闹杏幸恍┬稳菰~或動(dòng)詞的使動(dòng)用法，一般可譯為“使（讓，把）”+賓語+動(dòng)詞（形容詞）請(qǐng)照下面例子翻譯下列加點(diǎn)的詞。

　　例：必先苦其心志。

　　譯：使他的內(nèi)心痛苦。

　　1．勞其筋骨。

　　譯：

　　2．餓其體膚。

　　譯：＿

　　3．空乏其身。

　　譯：＿

　　4．行拂亂其所為。

　　譯：＿

　　5．所以動(dòng)心忍性。

　　譯：＿

　�。ǘ┥趹n患，死于安樂�！狈g最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

　　A．在憂愁和病患中生活，在安全快樂中死去。

　　B．出生在憂傷和病痛的時(shí)候，卻死在安樂幸福之中。

　　C．生存在憂愁和痛苦之中，死在安逸享樂之中。

　　D．憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展，享受安樂使人萎靡死亡。

　　附譯文

　　得道多助，失道寡助

　　有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作

　　戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比

　　不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。

　　城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心向背，內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山

　　川的險(xiǎn)阻，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順地。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。

　　生于憂患，死于安樂

　　舜從田野中發(fā)跡，傅說從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間而登上了相位。所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚俄瘦，身受貧困之苦，種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事業(yè)，（通過這些，）來讓他內(nèi)心警覺，使他的性格堅(jiān)定起來，以不斷增長(zhǎng)才干。

　　一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。而一個(gè)國(guó)家，內(nèi)部如果沒有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。這樣，人們才會(huì)明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導(dǎo)致滅亡。

《得道多助失道寡助》教案2

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、反復(fù)誦讀，掌握朗讀節(jié)奏，疏通文意。

　　2、理解本文的中心論點(diǎn)，理清論證思路，背誦全文。

　　3、賞讀并學(xué)習(xí)運(yùn)用孟子的雄辯藝術(shù)。

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　1、理解中心論點(diǎn)，理清本文論證思路。

　　2、賞讀并學(xué)習(xí)運(yùn)用本文孟子的雄辯藝術(shù)。

　　教學(xué)過程：

　　一、直入導(dǎo)新課

　　提到中國(guó)古代文學(xué)，我們大多想到的是唐詩宋詞元曲明清小說，其實(shí)在此之前的先秦散文，也是中國(guó)文學(xué)史上一座取之不竭用之不盡的寶藏。在這座寶藏里，有我們耳熟能詳?shù)摹墩撜Z》，論語是儒家經(jīng)典，提到儒家經(jīng)典，我們很自然會(huì)想到另外一部經(jīng)典，那就是《孟子》。這節(jié)課讓我們走進(jìn)這一部經(jīng)典的經(jīng)典篇章《得道多助，失道寡助》，跟著孟子學(xué)雄辯。

　　二、初讀明節(jié)奏

　　1、通過視頻了解孟子：推行仁政；民貴君輕；長(zhǎng)于雄辯。

　　2、學(xué)生初讀，讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏，讀出雄辯之勢(shì)。

　　三、品讀賞雄辯

　　1、過渡：

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)混戰(zhàn)激烈，他們不約而同地崇尚武力，熱衷于戰(zhàn)爭(zhēng)，有的是為了生存，有的是為了一統(tǒng)天下，實(shí)現(xiàn)霸業(yè)。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)連綿，老百姓生活痛苦不堪，“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子。樂歲終身苦，兇年不免于死亡�！泵鎸�(duì)這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子奔走呼告，希望各國(guó)君主能推行仁政，反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)。請(qǐng)看第一章標(biāo)題中“得道”是什么意思？推行仁政。

　　要我們細(xì)細(xì)地品讀這篇文章看孟子如何運(yùn)用他的雄辯藝術(shù)向君主們推行仁政主張的。

　　2、學(xué)生通讀全文，根據(jù)文下注解了解文章大意并研讀思考。

　　3、分享交流。

　　學(xué)生1：要雄辯先得有自己的觀點(diǎn)。孟子先提出了自己的觀點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　師：請(qǐng)你分別解釋一下“天時(shí)”“地利”“人和”是什么意思？

　　學(xué)生1：天時(shí)是指有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令；地利是指有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；人和是指作戰(zhàn)時(shí)人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

　　師：這一句運(yùn)用了什么修辭？有什么作用？（學(xué)生沉默，老師用紅粉筆標(biāo)注兩個(gè)地利）

　　學(xué)生2：運(yùn)用頂真，突出人和是作戰(zhàn)克敵制勝的最重要的條件。

　　教師小結(jié)：

　　雄辯藝術(shù)1開門見山，亮觀點(diǎn)。單刀直入，顯力量。

　　學(xué)生3：要雄辯得有自己的`論據(jù)，孟子為了具體證明自己的觀點(diǎn)，他列舉了具體的戰(zhàn)例。

　　師：哪些文字與這些戰(zhàn)例相關(guān)，請(qǐng)你把相關(guān)文字讀一遍，全班思考孟子列舉了幾個(gè)戰(zhàn)例，什么樣的戰(zhàn)例？

　　學(xué)生3讀“三里之城……是地利不如人和也�！�

　　讀完后學(xué)生回答：兩個(gè)戰(zhàn)例：攻城不勝和守城而逃。

　　男生讀與第一個(gè)戰(zhàn)例相關(guān)的句子，全班思考：攻一座什么城？如何攻？列舉這個(gè)戰(zhàn)例的目的是什么？

　　學(xué)生4：“三里之城，七里之郭”說明城小易攻，“環(huán)而攻之”說明攻勢(shì)之大，結(jié)果卻沒有勝利，孟子通過分析這個(gè)戰(zhàn)例得出：主動(dòng)攻打，說明攻城方必得天時(shí)，結(jié)果卻失敗，只能是因?yàn)椤疤鞎r(shí)不如地利”，所以孟子用這個(gè)戰(zhàn)例具體證明“天時(shí)不如地利”這個(gè)觀點(diǎn)。

　　女生讀與第二個(gè)戰(zhàn)例相關(guān)的句子，全班思考：守一座什么城？列舉這個(gè)戰(zhàn)例的目的是什么？

　　學(xué)生5：守城方守的是一座城墻很高，護(hù)城河很深，武器精良，糧食充足的城，結(jié)果卻是棄城而逃，用這個(gè)戰(zhàn)例來具體證明“地利不如人和”這個(gè)觀點(diǎn)。

　　教師小結(jié)：

　　雄辯藝術(shù)2列舉戰(zhàn)例，來論證。一攻一守，很具體。

　　師：這一句作者運(yùn)用了什么修辭，其作用是什么？

　　生：排比。

　　學(xué)生齊讀相關(guān)句子。

　　師：這是什么特殊句式的排比，其作用是什么？

　　生：雙重否定句的排比，突出守城方地理?xiàng)l件非常優(yōu)越，但結(jié)果卻棄城而逃，更有力地說明了“地利不如人和”的觀點(diǎn)，語言也更有氣勢(shì)。

　　教師小結(jié)：

　　雄辯藝術(shù)3排比句式，增氣勢(shì)。大氣恢宏，有氣場(chǎng)。

　　師：還有哪些句子運(yùn)用了排比，請(qǐng)一起讀一讀。

　　學(xué)生齊讀：故曰……不以兵革之利。

　　師：這還是在談作戰(zhàn)嗎？

　　生：是在談國(guó)家治理了。

　　請(qǐng)一個(gè)學(xué)生翻譯這一個(gè)句子。

　　師：這是一個(gè)什么特殊句式的排比。

　　生：否定句的排比。

　　師：治國(guó)不能靠劃定的邊疆界限，不能靠山河的險(xiǎn)要，不能靠武器的精良，那么得靠什么？

　　生：人和。

　　教師小結(jié)：

　　雄辯藝術(shù)4類推治國(guó)，靠人和。兩方論證，更全面。

　　師：孟子還運(yùn)用了其他雄辯藝術(shù)嗎？

　　學(xué)生6：在最后孟子還運(yùn)用了對(duì)比論證，將“得道者”和“失道者”進(jìn)行對(duì)比，突出“得道”就能“天下順之”，“失道”就會(huì)“親戚畔之”，最終得出實(shí)行仁政的君主“戰(zhàn)必勝矣”，來強(qiáng)調(diào)“施行仁政”的重要性。

　　師：施行仁政有多重要？

　　生：施行仁政就能“多助”“天下順之”“戰(zhàn)必勝矣”。

　　師：施行仁政就能得到很多人的幫助，就能天下歸順，就能握有“人和”這枚“戰(zhàn)必勝矣”的尚方寶劍。

　　教師小結(jié)：

　　雄辯藝術(shù)5對(duì)比論證，巧結(jié)論。得道多助，戰(zhàn)必勝。

　　4、學(xué)生自由朗讀全文，并思考：孟子是按什么樣的思路來推行其仁政主張的。

　　學(xué)生7根據(jù)板書歸納概括：孟子先提出觀點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。然后列舉攻城不勝和守城而逃的兩個(gè)戰(zhàn)例來具體證明：天時(shí)不如地利，地利不如人和。接著類推到國(guó)家治理也需要“人和”。最后通過運(yùn)用對(duì)比論證得出結(jié)論：得道者多助，失道者寡助。

　　教師小結(jié)：

　　雄辯藝術(shù)6層層深入，邏輯強(qiáng)。開合自如，真雄辯！

　　5、學(xué)生根據(jù)文章思路自由背誦全文。

　　6、背誦比賽。

　　四、拓展巧運(yùn)用。

　　作業(yè)：

　　請(qǐng)運(yùn)用這節(jié)課我們學(xué)習(xí)到的孟子雄辯藝術(shù)在班級(jí)勸告那些寫作業(yè)依賴智能手段搜題的同學(xué)在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。

　　附孟子雄辯藝術(shù)：

　　開門見山，亮觀點(diǎn)。單刀直入，顯力量。

　　列舉戰(zhàn)例，來論證。一攻一守，很具體。

　　排比句式，增氣勢(shì)。大氣恢宏，有氣場(chǎng)。

　　類推治國(guó)，靠人和。兩方論證，更全面。

　　對(duì)比論證，巧結(jié)論。得道多助，戰(zhàn)必勝。

　　層層深入，邏輯強(qiáng)。開合自如，真雄辯！

《得道多助失道寡助》教案3

　　[教學(xué)目標(biāo)]：

　　知識(shí)與技能

　　1.積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞性活用等現(xiàn)象。

　　2.了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。

　　3.背誦短文，積累名言警句。

　　過程與方法

　　1.反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。

　　2.學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　1.理解“天時(shí)”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)，

　　教學(xué)重點(diǎn)：理清論證思路，把握說理方法。

　　教學(xué)難點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)“得道多助”的時(shí)代意義。

　　教學(xué)方法：1.誦讀法2.討論點(diǎn)撥法

　　教具準(zhǔn)備：朗讀視頻

　　課時(shí)安排：1課時(shí)

　　教學(xué)過程：

　　[教學(xué)要點(diǎn)]

　　資料助讀；師生共同研讀《得道多助，失道寡助》，朗讀課文，整體感知：譯讀課文，積累文言文相關(guān)知識(shí)，把握文意，理清說理思

　　路，把握說理方法，延伸拓展，深化對(duì)文章觀點(diǎn)的理解。品味語言。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、導(dǎo)入新課：

　　講淮海戰(zhàn)役中民工支前導(dǎo)入：得民心者的天

　　二、資料助讀：

　　孟子與《孟子》

　　孟子，名，字，鄒(現(xiàn)山東鄒縣)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、、。他是家思想代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期、主張以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見用。退而與_著書立說。是孟子及其_萬章等著，長(zhǎng)于言辭，其文氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，富有說服力和感染力，對(duì)后來散文的'發(fā)展有很大影響。

　　三、朗讀課文，整體感知：

　　1.教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，注意把握字音及句子停頓。

　　2.聽了課文的朗讀，你知道怎么讀了嗎？關(guān)鍵是讀出文章的氣勢(shì)。那接下來就請(qǐng)同學(xué)們放聲朗讀吧！

　　3.學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。

　　四、譯讀課文，把握文意。

　　學(xué)習(xí)文言文朗讀是第一步，那么接下來第二步我們?cè)撟鍪裁戳?/p>

　　呢？好，就請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位自己翻譯課文，弄懂課文意思。不懂的做上符號(hào)，待會(huì)可以舉手提問。

　　1.學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。

　　2.小組討論，質(zhì)疑、解疑。

　　3.教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識(shí)。

　　五、研讀課文，理清論證思路，背誦課文：

　　1.本文的中心論點(diǎn)是什么？文章是如何逐層展開論證的？用了哪些論證方法？(學(xué)生同桌之間討論、交流。)

　　明確：中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。教師依據(jù)學(xué)生回答板書，形成背誦思路。

　　圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。

　　六、討論課文論證的語言：邏輯嚴(yán)密、氣勢(shì)磅礴(對(duì)比、排比的運(yùn)用)

　　七、小結(jié)：孟子借談作戰(zhàn)取勝的條件來闡明他的政治觀念。

　　他主張：國(guó)君要有仁德，施行仁政，才能治理好國(guó)家，讓國(guó)家長(zhǎng)治久安。

《得道多助失道寡助》教案4

　　1、知識(shí)目標(biāo)

　　(1)通過整體感知課文內(nèi)容，讓學(xué)生初步了解文章大意。

　　(2)用認(rèn)讀、譯讀、思讀、悟讀四種方式教、學(xué)，讓學(xué)生掌握生動(dòng)形象的語言、把握文章的內(nèi)容。

　　(3)積累重要文言詞語，并把握其詞義。如：郭、夫、委、去、域、兵革、親戚等。

　　(4)結(jié)合注釋，借助工具書能自己釋義、翻譯這篇文言文。

　　2、能力目標(biāo)

　　(1)通過學(xué)習(xí)本文，讓學(xué)生懂得戰(zhàn)爭(zhēng)中“人和”的重要作用。

　　(2)強(qiáng)調(diào)師生對(duì)話，生生對(duì)話，創(chuàng)設(shè)問題情景。

　　(3)學(xué)習(xí)古人的論證方法。

　　3、德育目標(biāo)

　　(1)強(qiáng)調(diào)“人和”的作用，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)做人的道理。

　　(2)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)孟子超人的智慧和對(duì)國(guó)家作出的貢獻(xiàn)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和自豪感。

　　(3)通過思讀、悟讀，讓學(xué)生開拓視野，陶冶情操。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)：理清論證思路，把握說理方法。

　　三、教學(xué)難點(diǎn)：論證結(jié)構(gòu)的把握。

　　四、教學(xué)方法：以讀為核心，討論點(diǎn)撥，師生互動(dòng)。

　　五、教具準(zhǔn)備：多媒體、示范朗讀帶

　　六、課時(shí)安排：1課時(shí)

　　(2)第二輪：文言知識(shí)大比拼。(多媒體展示)

　�、偻ḿ僮郑�

　　寡助之至，親戚畔之

　�、诠沤癞惲x詞

　　三里之城，七里之郭

　　委而去之

　　親戚畔之

　　池非不深也

　　③一詞多義

　　域民不以封疆之界三里之城

　　環(huán)而攻之而不勝

　　以天下之所順多助之至，天下順之

　　兵革非不堅(jiān)利也環(huán)而攻之而不勝

　　天時(shí)不如地利然而不勝者

　�、芗狱c(diǎn)詞的用法：

　　域民不以封疆之界

　　固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)

　　威天下不以兵革之利

　�、莘g句子；

　　天時(shí)不如地利，地利不如人和

　　得道者多助，失道者寡助

　　夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也

　　以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣

　　(3)教師點(diǎn)撥(多媒體展示)

　　第一輪略

　　第二輪：

　�、倥希号贤ā芭选保撑�

　�、诔牵簝�(nèi)城；郭：外城

　　去：離開。今義：往、到

　　親戚：親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。

　　池：護(hù)城河。今指水塘。

　�、蹜{；用。的；代詞；到。精良；有利

　　順接連詞可不譯；轉(zhuǎn)折連詞，譯為卻。

　�、苡颍好~用作動(dòng)詞，限制

　　固：形容詞用作動(dòng)詞，使……鞏固

　　威：形容詞用作動(dòng)詞，威懾

　�、萦欣谧鲬�(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

　　施行“仁政”的君主會(huì)得到眾人的幫助，不施行“仁政”的君主受到幫助的人就不多。

　　包圍起來攻打它，一定有得到天氣時(shí)令的原因，可是這樣卻不能夠取勝，這是因?yàn)橛欣奶鞖鈺r(shí)令比不上有利的地理形勢(shì)呀！

　　憑著天下歸順這一點(diǎn)，去攻打那連親戚都背叛的寡助之君，所以，君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。

　　7、學(xué)生自讀課文，完成老師對(duì)自己的要求。

　　8、學(xué)生留心聽

　　規(guī)則。

　　9、學(xué)生參照課文注釋，查閱工具書，再加上平時(shí)知識(shí)的積累，翻譯全文。

　　10、兩人獨(dú)自完成文言知識(shí)練習(xí)。并相互對(duì)照看，進(jìn)行討論分析。找出錯(cuò)誤之處，評(píng)分。

　　11、學(xué)生根據(jù)教師所點(diǎn)撥的內(nèi)容，作出最后的判定，得出分?jǐn)?shù)，并把錯(cuò)誤的地方訂正。

　　第三板塊(思讀)四、1、理清文章思路，把握作者觀點(diǎn)(多媒體展示相關(guān)題目)

　　(1)本文的中心論點(diǎn)是什么？

　　(2)本篇在論證方面的特點(diǎn)是什么？

　　(3)本文反應(yīng)了作者什么樣的政治思想？

　　(4)本文主要是談戰(zhàn)爭(zhēng)還是政治？為什么？

　　教師最后明確：

　　(1)中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。

　　(2)本篇論證的主要特點(diǎn)是采取“總—分—總”的論證結(jié)構(gòu)。先提出中心論點(diǎn)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”;然后再分別舉例論證“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”;最后再從道理上論證中心論點(diǎn)。

　　(3)“民貴君輕”的政治思想。

　　(4)借戰(zhàn)爭(zhēng)談?wù)危献酉虢钁?zhàn)爭(zhēng)的取勝條件來談他的政治主張，他主張國(guó)君施行仁政，才會(huì)得到多助，才會(huì)天下順之，國(guó)家才會(huì)治理好。

　　12、學(xué)生邊讀邊思考，共同合作討論、交流。并作出發(fā)言。

　　13、引導(dǎo)學(xué)生分析問題，并解決問題。

　　第四板塊(悟讀)五、自主評(píng)價(jià)，擴(kuò)展思維

　　(1)有人認(rèn)為：戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)和人心向背，“威天下”不能靠“天時(shí)”“地利”，而只能靠“人和”的'理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)，在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的。對(duì)于這種說法你有何想法？

　　(2)本文屬論說文，提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”這個(gè)中心論點(diǎn)，說明“人和”在戰(zhàn)爭(zhēng)中占有及其重要的地位，在歷史上或現(xiàn)實(shí)中依靠“人和”占盡先機(jī)的例子不勝枚舉，請(qǐng)你結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

　　教師作結(jié)：同學(xué)們，你們能通過合作交流，共同探討，且又貼近生活，切合實(shí)際，拓展自己的思維，使情感受到熏陶，享受審美情趣。希望繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。

　　四人一組，學(xué)生實(shí)行分組討論，相互補(bǔ)充，然后在班上發(fā)表各組意見

　　第五板塊(作業(yè))六、作業(yè)布置

　　(1)背誦全文

　　(2)在這篇文章中，以你感受最深的語句為話題，發(fā)表簡(jiǎn)短的演講。(下節(jié)課進(jìn)行)

　　學(xué)生課下獨(dú)立完成。

　　板書設(shè)計(jì)

《得道多助失道寡助》教案5

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1.學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》一文，疏通文意，了解并文中一些古今異義詞。

　　2.學(xué)習(xí)本文開頭提出論點(diǎn)后逐層論證的寫法。

　　3.初步理解“天時(shí)、地利、人和”、“得道多助、失道寡肋”的含義，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)教材分析：

　　二、重點(diǎn)：目標(biāo)1、2

　　三、難點(diǎn)：目標(biāo)中對(duì)第四段論證的理解

　　四、課時(shí)：一節(jié)課

　　五、教學(xué)過程：

　　(一)、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

　　從國(guó)共兩黨之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨依靠人民群眾得天下的結(jié)果(例：淮海戰(zhàn)役的勝利)，從而得出“得人心者得天下”的結(jié)論，喚起學(xué)生的共識(shí)，然后導(dǎo)入本課。

　　(二)、了解預(yù)習(xí)情況后，指名誦讀有關(guān)注釋，簡(jiǎn)介孟子和《孟子》

　　孟子：名軻，思想家、教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。

　　《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。孟子的政治主張主要是“仁政”“兼愛”“非攻”，主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　(三)、初讀課文、疏通文意

　　1、指名誦讀全文，正音后齊誦數(shù)遍，聽課文錄音。

　　正音：“夫”，fú，發(fā)語詞，放在句首，以引起議論�！八凇保瑂ù：谷子，與“栗”,lì區(qū)別�！芭稀�，pàn 。

　　2.對(duì)照書下注釋，學(xué)生獨(dú)立思考(同桌間可交流)逐段疏通文句并逐句翻譯。

　　3.教師巡視釋疑點(diǎn)撥，重點(diǎn)注意下列詞語及句子(一些古今異義詞)

　　“三里之城，七里之郭”：古代城邑有內(nèi)外城之分，“城”為內(nèi)城，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實(shí)指，說明城邑之小。

　　“是天時(shí)不如地利也”一句中的“是”，作代詞用，即“這(就是)”的意思，與“也”合用，構(gòu)成判斷，意思是“這就是。的道理”

　　“人和”：指人心所向，上下團(tuán)結(jié)等。

　　“域民”：“域”，界限，可解釋為“限制”，名詞作動(dòng)詞用。

　　“固國(guó)”的“固”，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，“使國(guó)鞏固”。

　　“威天下”的“威”，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，作“威懾”講。

　　“寡助之至”的“之”動(dòng)詞，作“到”講。

　　“畔”：“叛”的通假字，背叛。

　　4.指名串講課文(一讀一譯)，師生共同訂正。

　　5.齊讀課文。

　　(四)、分析課文

　　1.學(xué)生分組討論下列問題：

　　1)本文的中心論點(diǎn)是什么？

　　2)中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？

　　3)中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫第4段？

　　2.抽樣提問后其他學(xué)生補(bǔ)充，教師評(píng)價(jià)總結(jié)

　　附參考答案：

　　1)中心論點(diǎn)即篇首兩句。孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論，給人人的印象極其深刻。句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。

　　2)二三兩段圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時(shí)不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時(shí)”者也不能勝，旨在說明“地利”重于天時(shí)；第3段同樣選取攻戰(zhàn)的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下---“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。

　　歸納：以上三段，論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的道理

　　3)第4段的作用是在前3段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。

　　注意下列詞語：

　　“故曰”，在文中起承接作用。“故”一筆概括了上文三段，“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論

　　“君子”即文章中所說“得道者”

　　歸納：第4段進(jìn)一步論證“得道多助，失道寡助”的道理。

　　(五)、歸納全文。

　　提問：這篇短論在論證方法上有什么特色？

　　明確：主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

　　1、逐層論證，層層深入。文章第1段，開門見山提出中心論點(diǎn)，接著運(yùn)用戰(zhàn)例，分別論證了“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段進(jìn)一步闡發(fā)，說明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。

　　2、議論中運(yùn)用排比、對(duì)比等手法，使文章氣勢(shì)恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。

　　提問：應(yīng)該怎樣看待孟子的“人和”的'主張？

　　明確：孟子提出的“人和”，是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個(gè)組成部分，強(qiáng)調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心，這一觀點(diǎn)，不僅在當(dāng)時(shí)那個(gè)歷史時(shí)期具有進(jìn)步性，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的獨(dú)見卓識(shí)和對(duì)人民力量的重視，對(duì)于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護(hù)封建社會(huì)的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點(diǎn)帶有時(shí)代的局限性。

　　(六)、拓展思考：

　　有人認(rèn)為：戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)和人心向背，“威天下”不能靠“天時(shí)”“地利”，而只能靠“人和”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)，在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的。對(duì)于這種說法你有何想法？

　　(七)、布置作業(yè)：

　　1.A類：熟讀并背誦課文

　　2.B類：默寫課文

　　3.翻譯課文

　　附板書：

　　論點(diǎn)：天時(shí)不如地利

　　地利不如人和

　　進(jìn)攻：天時(shí)不如地利

　　戰(zhàn)例戰(zhàn)爭(zhēng)需要“人和”

　　防御：地利不如人和

　　得道多助論據(jù)

　　失道寡助域民

　　治國(guó)固國(guó)治國(guó)需要“人和”

　　威天下

　　結(jié)論：得道多助------------天下順之

　　失道寡助------------天下畔之

《得道多助失道寡助》教案6

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)目標(biāo)

　　1．積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。

　　2．了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。

　　3．背誦兩篇短文，積累名言警句。

　　能力目標(biāo)

　　1．反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。

　　2．學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。

　　德育目標(biāo)

　　理解“天時(shí)”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)，

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　理清論證思路，把握說理方法。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂患”的時(shí)代意義。

　　教學(xué)方法

　　1．誦讀法學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章，誦讀顯得尤其重要�？赏ㄟ^不同的朗讀方式，引導(dǎo)學(xué)生美讀課文，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。

　　2．討論點(diǎn)撥法

　　3．競(jìng)賽法

　　4．比較法

　　教具準(zhǔn)備

　　多媒體、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶

　　課時(shí)安排

　　1課時(shí)

　　教學(xué)過程

　　[教學(xué)要點(diǎn)]

　　資料助讀；師生共同研讀《得道多助，失道寡助》，朗讀課文，整體感知：譯讀課文，積累文言文相關(guān)知識(shí)，把握文意，理清說理思路，把握說理方法，品味語言：延伸拓展，深化對(duì)文章觀點(diǎn)的理解。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

　　同學(xué)們，大家還記得那財(cái)氣勢(shì)恢宏的新聞《人民解放軍百萬大軍橫渡長(zhǎng)江》嗎？西路軍勝利的原因是什么？（學(xué)生齊答；“得人心者得天下�！保┙裉欤覀儗W(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》，深層探究克敵制勝的首要條件。

　　二，資料助讀

　　1、孟子與《孟子》

　　孟子（公元前372～公元前289），名軻（“孟子”是人們對(duì)他的敬稱），鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。我國(guó)歷史上著名的思想家、教育家、辯論家。是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。

　　游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學(xué)說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號(hào)，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時(shí)又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國(guó)亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。

　　《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張、個(gè)人修養(yǎng)，倫理道德等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書。共七篇，是孟子和他的弟子萬章等合著的。與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合稱四書。

　　《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對(duì)掙扎在苦難中人民的同情，對(duì)別家學(xué)說的敵視，對(duì)貫徹自己．主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”的救世責(zé)任感？使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。

　　2、寫作背景

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國(guó)君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國(guó)理想。

　　三、朗讀課文，整體感知

　　1．教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，

　　注意把握字音，停頓、重音。

　　2．教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢(shì)。

　　3．學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。

　　注意排比句的節(jié)奏，如：域民／不以／封疆之界，固國(guó)／不以／山溪之險(xiǎn)，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之。

　　四、譯讀課文，把握文意

　　1．學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。

　　2．小組討論，質(zhì)疑、解疑。

　　“三里之城，七里之郭”：古代城邑有內(nèi)外城之分，“城”為內(nèi)城，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實(shí)指，說明城邑之小。

　　“是天時(shí)不如地利也”一句中的“是”，作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構(gòu)成判斷，意思是“這就是……的道理”。

　　“人和”：指人心所向，上下團(tuán)結(jié)等。

　　“域民”：“域”，界限，可解釋為“限制”，名詞作動(dòng)詞用。

　　“固國(guó)”“固”，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，“使國(guó)鞏固”。

　　“威天下”：“威”，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，作“威懾”講。

　　“寡助之至”：“之”，動(dòng)詞，作“到”講。

　　“畔”：“叛”的通假字，背叛。

　　3．教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識(shí)。

　　教師分發(fā)文字資料，內(nèi)容如下：

　�。�1）通假字：

　　寡助之至，親戚畔之（畔通“叛”，背叛）

　�。�2）古今異義詞

　　三里之城，七里之郭（城，內(nèi)城；郭：外城）

　　委而幸之（離開。今義：往、到）

　　親戚畔之（親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。）

　　池非不深也（護(hù)城河。今指水塘。）

　　（3）一詞多義；

　　域民不以封疆之界（憑）三里之城封疆之界（的）地利不如人和（有利）

　　環(huán)而攻之而不勝委而去之（代詞）

　　以天下之所順（用）寡助之至多助之至（到）兵革非不堅(jiān)利也（銳利）

　�。�4）注意下列加點(diǎn)詞的用法：

　　域民不以封疆之界（名詞用作動(dòng)詞，限制）

　　固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（形容詞用作動(dòng)詞，使……鞏固）

　　威天下不以兵革之利（形容詞用作動(dòng)詞，威懾）

　　環(huán)：名詞作狀語圍

　　（5）古今異義

　　親戚：（古）父母兄弟；（今）有婚姻關(guān)系的

　　去：（古）離開；（今）到

　　池：（古）護(hù)城河；（今）池塘

　�。�6）補(bǔ)充重點(diǎn)實(shí)詞

　　道：就是王道、仁政

　　米粟：泛指糧食

　　天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令

　　地利：有利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件

　　人和：人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)

　　城：內(nèi)城郭：外城

　　君子：施行仁政的人

　�。�7）注意下列句子的翻譯；

　　天時(shí)不如地利，地利不如人和（有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。）

　　域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。（使百姓定居下來不遷移到別處，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國(guó)防，不能靠山川的險(xiǎn)固，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。）

　　夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也（采用四面；包圍的方式攻城，—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。）

　　以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣（憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。）

　　五、思讀課文，理清論證思路，背誦課文

　　1．講析課文。

　　提問：《得道多助，失道寡助》這篇短文的中心論點(diǎn)是什么？

　　明確：中心論點(diǎn)即篇首兩句。孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”，強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前二者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀條件及諸多的因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式亦極相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。

　　提問：中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？

　　明確：2、3兩段圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時(shí)不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時(shí)”者，也不能勝，旨在說明“地利”重于天時(shí)；第3段同樣選攻戰(zhàn)的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。

　　歸納：以上三段論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的道理。

　　提問：中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫第4段？

　　引導(dǎo)學(xué)生討論后明確：第4段的作用是在前3段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，從而全面體現(xiàn)了孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。

　　注意下列詞語：

　　“故曰”，在文章中起承接作用。“故”一筆概括了上文三段，“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論。

　　“君子”，即文章中所說“得道者”。

　　歸納：第4段進(jìn)一步論證“得道多助，失道寡助”的道理。

　　2、具體理解

　　得道多助，失道寡助：得，施行；道，仁政；寡，少

　　天時(shí)不如地利，地利不如人和。天時(shí)，有利的天氣；地利，地理形勢(shì)有利；人和，人心所向，上下團(tuán)結(jié)

　　討論：本段（第二段）擺出了什么論據(jù)？有何作用？

　　圍攻一座小城但不能取勝。論證了中心論點(diǎn)的前半部分內(nèi)容：“天時(shí)不如地利”，強(qiáng)調(diào)了“地利”重要性。

　　本段運(yùn)用了什么修辭方法？句式上有何特點(diǎn)？討論其作用？

　　運(yùn)用了排比和雙重否定句式。從多個(gè)方面強(qiáng)調(diào)守城一方占盡地利，但結(jié)果卻棄城而逃，從而有力證明了“人和”的重要。整齊的句式，使得文章氣勢(shì)奔放，具有很強(qiáng)的說服力

　　學(xué)習(xí)第四部分，討論：

　　1、劃出文中的排比句，說說其作用。

　　從反面推論，指出“城民”“固國(guó)”“威天下”應(yīng)當(dāng)依靠“人和”，有很強(qiáng)的說服力

　　2、在此基礎(chǔ)上，作者得出什么結(jié)論？

　　得道者多助，失道者寡助

　　3、“人和”的實(shí)質(zhì)是什么？

　　在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和擁護(hù)。

　　4、下文作者運(yùn)用了什么論證方法？對(duì)比論證

　　5、本段在全文中有何作用？總結(jié)全文，深化論點(diǎn)

　　理清結(jié)構(gòu)：本文按“提出論點(diǎn)－分析論證－得出結(jié)論”的順序給本文劃分層次。

　　3．學(xué)生依據(jù)板書提示，背誦課文。

　　六、總結(jié)升華

　　教師提示，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”，學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時(shí)代意義；對(duì)于“人和”得道”，你是如何認(rèn)識(shí)的？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕腵看法。

　　學(xué)生討論。

　　生1：我覺得“人和”就是拉幫結(jié)派，君不見，人世間，團(tuán)團(tuán)成伙好辦事。

　　生2：日本某些反華勢(shì)力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì)，弄得眾叛親離；正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助，失道寡助”。

　　生3：孟子的這一主張，強(qiáng)調(diào)做任何事情必須要順乎民心，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的遠(yuǎn)見卓識(shí)。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，這就使他的觀點(diǎn)不可避免地帶有了時(shí)代的局限性。

　　生4：我覺得，戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)和人心向背，“威天下”不能靠“天時(shí)”地利”，而只能靠：“人和”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)。在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的。美伊戰(zhàn)爭(zhēng)不就是一個(gè)很好的例證嗎？

　　生5：強(qiáng)權(quán)只能橫行一時(shí)，絕不可能橫行一世。世界的政治格局發(fā)展到今天，雖然歐美發(fā)達(dá)國(guó)家相對(duì)來說仍然處于支配地位，但是我們可以看到大國(guó)的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運(yùn)作中是否合乎道義正在成為處理國(guó)家與國(guó)家，民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則，“得道多助，失道寡助”將會(huì)成為21世紀(jì)支配世界政治格局的重要觀念。

　　生6：在當(dāng)今社會(huì)，什么是合乎“道義”的？什么是不合乎“道義”的呢？

　　教師明確，也許可以這樣回答；第一，合乎國(guó)家與國(guó)家平等的原則，也就是說國(guó)家無論大小、貧富、強(qiáng)弱都應(yīng)在平等的原則下參與國(guó)際事務(wù)，第二，有利于維護(hù)和平共處，這是鑒于20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)給人類；社會(huì)帶來巨大的災(zāi)難，維護(hù)和平，避免戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)21世紀(jì)人類社會(huì)發(fā)展是至關(guān)重要的�！暗玫蓝嘀�，失道寡助”這一中國(guó)儒家的思想作為一種有價(jià)值的資源受到我們的重視。

　　七、歸納全文。

　　提問：這篇短論在論證方法上有什么特色？

　　明確：主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：1、逐層論證，層層深入。文章第1段，開門見山提出中心論點(diǎn)，接著運(yùn)用戰(zhàn)例，分別論證了“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段進(jìn)一步闡發(fā)，說明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。

　　2、議論中運(yùn)用排比、對(duì)比等手法，使文章氣勢(shì)恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。

　　提問：應(yīng)該怎樣看待孟子得“人和”的主張？

　　充分討論明確：孟子提出的“人和”，是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個(gè)組成部分，強(qiáng)調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心，這一觀點(diǎn)，不僅在當(dāng)時(shí)那個(gè)歷史時(shí)期具有進(jìn)步性，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的獨(dú)見卓識(shí)和對(duì)人民力量的重視，對(duì)于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護(hù)封建社會(huì)的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點(diǎn)帶有時(shí)代的局限性。

　　八、布置作業(yè)

　　1.背誦全文。

　　2.整理課堂發(fā)言，寫一篇讀后感。

　　板書設(shè)計(jì)