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《趙世家》教案
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，時(shí)常需要編寫教案，教案是教學(xué)藍(lán)圖，可以有效提高教學(xué)效率。那么大家知道正規(guī)的教案是怎么寫的嗎？下面是小編整理的《趙世家》教案，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《趙世家》教案1
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、理解《趙世家》生動(dòng)的敘事方式和敘事的藝術(shù)特色。
2、積累學(xué)習(xí)一些重要的文言實(shí)詞和虛詞，了解掌握一些重要文言句式。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
1、如何通過(guò)事件的展開來(lái)刻畫人物，凸現(xiàn)主旨。
2、學(xué)會(huì)在敘事中融進(jìn)個(gè)人的好惡褒貶，含蓄的表達(dá)自己的思想情感。
知識(shí)梳理：
1、通假字：
1、是為靈公，發(fā)兵距所迎襄公弟于秦者。距：通“拒”。阻攔
2、初，趙盾在時(shí)，夢(mèng)見叔帶持要而哭。要：同“腰”。
3、韓厥告趙朔趣亡。趣：急速，趕快。通“促”。
4、居無(wú)何，而朔婦免身。免：同“娩”。
5、夫人置兒绔中。绔：同“褲”。褲子。，
6、乃二人謀取他人嬰兒負(fù)之，衣以文葆，匿山中。
文葆：繡花的襁褓。文：同“紋”；葆，通“褓”。
7、今吾君獨(dú)滅趙宗，國(guó)人哀之，故見龜策。見：同“現(xiàn)”。顯現(xiàn)。
8、有獨(dú)智之慮者，任驁民之怨。驁：通“傲”。
9、今王舍此而襲遠(yuǎn)方之服，變古之教，易古之道，逆人之心，而怫學(xué)者，離中國(guó)，故臣愿王圖之也。怫（ｂèｉ）：倍，通“�！保畴x，違背。離：通“罹”，遭受。
10、夫翦發(fā)文身,錯(cuò)臂左衽，甌越之民也。黑齒雕題，卻冠秫絀，大吳之國(guó)也。翦：同“剪”。文身：在身上刺花紋。文，同“紋”。秫：同“鈢”，長(zhǎng)針。
2、詞類活用：
1、請(qǐng)活之，獨(dú)殺杵臼可也�；睿菏箘�(dòng)用法，使之活。
2、今吾君獨(dú)滅趙宗，國(guó)人哀之，故見龜策。哀：為動(dòng)用法，為......而哀。
3、武愿苦盤骨以報(bào)子至死，而子忍去我死乎！苦：使動(dòng)用法，使......受苦。
3、一詞多義：
神即形也，形即神也。副詞，就是。
即女也，吾徐死耳。如果，假如。
即且壯士不死即已，死即舉大名耳連詞與則相同。那就。
來(lái)即我謀�？拷�，走近。
即遣兵三萬(wàn)以助備。副詞，立刻，馬上。
立孤與死孰難？與......相比哪一個(gè)更怎么樣？
孰唯大王與群臣孰計(jì)議之通'熟'，仔細(xì)。
非然，孰敢作難！誰(shuí)，哪個(gè)。
微君之疾，群臣固且請(qǐng)立趙后。本來(lái)。
固江山險(xiǎn)固，沃野萬(wàn)里。堅(jiān)固。
趙武啼泣頓首固請(qǐng)。堅(jiān)持，堅(jiān)決。
微君之疾，群臣固且請(qǐng)立趙后。如果不是，如果沒(méi)有。
微塵亡國(guó)賤俘，至微至陋。地位低下，卑賤。
微言大義深?yuàn)W、微妙。
國(guó)胡以相恤。什么。
胡趙朔客曰公孫杵臼，杵臼謂朔友人程嬰曰：“胡不死？”為什么，怎么。
胡人不敢南下而牧馬古代我國(guó)西北部民族的統(tǒng)稱。
以臣弒君，子孫在朝，何以懲罪？請(qǐng)誅之。請(qǐng)求，請(qǐng)求對(duì)方做某件事。
請(qǐng)請(qǐng)奉盆缶秦王以相娛樂(lè)請(qǐng)求，相當(dāng)于請(qǐng)?jiān)试S我，請(qǐng)讓我。
諸將請(qǐng)所之請(qǐng)教，請(qǐng)示。
乃置酒請(qǐng)之宴請(qǐng)。
4、文言句式：
1、朔為晉將下軍救鄭，與楚莊王戰(zhàn)河上。戰(zhàn)“于“河上，省略句。于河上戰(zhàn)，介詞結(jié)構(gòu)后置。
2、今君有命，群臣之愿也。判斷句句式。
難句翻譯：
1、趙武啼泣頓首固請(qǐng)，曰：“武愿苦盤骨以報(bào)子至死，而子忍去我死乎！”程嬰曰：“不可。彼以我為能成事，故先我死；今我不報(bào)，是以我事為不成。”遂自殺。趙武服齊衰三年，為之祭邑，春秋祠之，世世勿絕。
明確：趙武啼哭叩頭，堅(jiān)持請(qǐng)求說(shuō)：“我寧愿使自己筋骨受苦也要報(bào)答您一直到死，難道您忍心離開我去死嗎？”程嬰說(shuō)：“不行。他認(rèn)為我能完成大事，所以在我以前死去；如今我不去復(fù)命，就會(huì)以為我的任務(wù)沒(méi)有完成�！庇谑蔷妥詺⒘�。趙武為程嬰守孝三年，給他安排了祭祀用的土地，春秋祭祀，世代不絕。
2、臣聞疑事無(wú)功，疑行無(wú)名。王既定負(fù)遺俗之慮，殆無(wú)顧天下之議矣。夫論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。昔者舜舞有苗，禹袒裸國(guó)，非以養(yǎng)欲而樂(lè)志也，務(wù)以論德而約功也。愚者暗成事，智者睹未形，則王何疑焉。
明確：我聽說(shuō)做事猶疑就不會(huì)成功，行動(dòng)猶豫就不會(huì)成名。您既然考慮決定承受背棄風(fēng)俗的責(zé)難，那么就無(wú)需顧慮天下的議論了。追求最高道德的人不附和世俗，成就大功的人不找凡夫俗子商議。從前舜用舞蹈感化三苗，禹到裸國(guó)脫去上衣，他們不是為了滿足欲望和愉悅心志，而是必須用這種方法宣揚(yáng)德政并取得成功。愚蠢的人事情成功了他還不明白，聰明人在事情尚無(wú)跡象的時(shí)候就能看清，那么您還猶疑什么呢！
3、家聽于親而國(guó)聽于君，古今之公行也。子不反親，臣不逆君，兄弟之通義也。
明確：家事要聽從雙親，國(guó)事要聽從國(guó)君，這是古今公認(rèn)的行為準(zhǔn)則。子女不能反對(duì)雙親，臣子不能違背君主，這是兄弟們通用的道理。
4、制國(guó)有常，利民為本；從政有經(jīng)③，令行為上。明德先論于賤，而行政先信于貴。
明確：治國(guó)有常規(guī)，利民是根本；處理政事有常法，有令就行最為重要。宣傳德政要先從平民談起，而推行政令就要先讓貴族信從。
5、公子成再拜稽首曰：“固聞王之胡服也。臣不佞，寢疾，未能趨走以滋進(jìn)也。王命之，臣敢對(duì)，因竭其愚忠。
明確：公子成再拜叩頭說(shuō)：“我來(lái)已聽說(shuō)了大王穿胡服的事，我沒(méi)有才能，臥病在床，不能奔走效力多多進(jìn)言。大王命令我，我斗膽回答，是為了盡我的愚忠。
6、鄉(xiāng)異而用變，事異而禮易。是以圣人果可以利其國(guó)，不一其用；果可以便其事，不同其禮。儒者一師而俗異，中國(guó)同禮而教離，況于山谷之便乎？故去就之變，智者不能一；遠(yuǎn)近之服，賢圣不能同。窮鄉(xiāng)多異，曲學(xué)多辯。不知而不疑，異于己而不非者，公焉而眾求盡善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。
明確：地方不同使用會(huì)有變化，事情不同禮制也會(huì)更改。因此圣人認(rèn)為如果可以利國(guó)，方法不必一致；如果可以便于行事，禮制不必相同。儒者同一師承而習(xí)俗有別，中原禮儀相同而教化互異，何況是為了荒遠(yuǎn)地區(qū)的方便呢？所以進(jìn)退取舍的變化，聰明人也不能一致；遠(yuǎn)方和近處的服飾，圣賢也不能使它相同。窮鄉(xiāng)僻壤風(fēng)俗多異，學(xué)識(shí)淺陋卻多詭辯。不了解的事不去懷疑，與自己的`意見不同而不去非議的人，才會(huì)公正地博采眾見以求盡善。如今叔父所說(shuō)的是世俗之見，我所說(shuō)的是為了制止世俗之見。
7、今騎射之備，近可以便上黨之形，而遠(yuǎn)可以報(bào)中山之怨。而叔順中國(guó)之俗以逆簡(jiǎn)、襄之意，惡變服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望地�！惫映稍侔莼自唬骸俺加蓿贿_(dá)于王之義，敢道世俗之聞，臣之罪也。今王將繼簡(jiǎn)、襄之意以順先王之志，臣敢不聽命乎！”再拜稽首。乃賜胡服。明日，服而朝。于是始出胡服令也。
明確：如今有了騎射的裝備，近可以使上黨的地勢(shì)更為有利，遠(yuǎn)可以報(bào)中山國(guó)之仇。可是叔父卻順從中原的習(xí)俗，違背簡(jiǎn)主、襄主的遺志，厭惡變服的名聲而忘掉了鄗城被困的恥辱，這不是我所希望的�！惫映稍侔葸殿^說(shuō)：“我很愚蠢，沒(méi)能理解大王的深意，竟敢亂說(shuō)世俗的見解，這是我的罪過(guò)。如今大王要繼承簡(jiǎn)主、襄主的遺志，順從先王的意愿，我怎敢不聽從王命呢！”公子成再拜叩頭。武靈王于是賜給他胡服。第二天，穿上胡服上朝。這時(shí)武靈王才開始發(fā)布改穿胡服的命令。
難點(diǎn)探究：
1、《趙世家》被清人李景星稱譽(yù)為“通篇為長(zhǎng)江大河……用筆節(jié)節(jié)變化，有移步換景之妙”。試以文中“趙氏孤兒”及趙武靈王的有關(guān)記述為例，說(shuō)說(shuō)本篇體現(xiàn)的“文氣疏蕩”“極奇肆文字”的藝術(shù)特點(diǎn)。
明確：在記述武靈王時(shí)，司馬遷詳盡的記述他力排眾議，接連與貴族及大臣進(jìn)行激烈的論辯，終于使反對(duì)者理屈辭窮，不得不同意他的主張的過(guò)程，讓人物在反復(fù)激烈的論辯中，凸現(xiàn)這位改革家的遠(yuǎn)見卓識(shí)及其勇氣和魄力。
而講述趙氏孤兒的故事，則以故事情節(jié)曲折，驚心動(dòng)魄；人物形象鮮明，栩栩如生來(lái)體現(xiàn)。程嬰的忍辱負(fù)重，公孫杵臼的慷慨犧牲，屠岸賈的奸邪殘暴，無(wú)不躍然紙上。
2、“趙氏孤兒”的故事，情節(jié)驚心動(dòng)魄，時(shí)間跨越數(shù)十年，本文是怎樣通過(guò)激烈的矛盾沖突和詳略不同的記述，以刻畫人物形象的？
明確：沒(méi)有正面寫宮闈中的激烈沖突，通過(guò)前后兩次占卜來(lái)暗示兇吉，交待矛盾沖突的激烈。在記敘上，詳寫人物之間的對(duì)話，如韓厥與屠岸賈的交鋒，公孫杵臼和程嬰為救孤的商討。而對(duì)人物的具體行動(dòng)則略寫。
《趙世家》教案2
教學(xué)目標(biāo)：
1、進(jìn)一步讓學(xué)生積累學(xué)習(xí)文言的知識(shí)，繼續(xù)了解和掌握賓語(yǔ)前置的方法。
2、了解《趙世家》的內(nèi)容及相關(guān)文化背景。
3、通過(guò)《趙世家》的學(xué)習(xí)，學(xué)生能初步了解《史記》的敘事方式和敘事的藝術(shù)特色。
4、學(xué)習(xí)司馬遷的敘事藝術(shù)，指導(dǎo)自己的寫作實(shí)踐。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、掌握“致、索、匿、累、攘”等實(shí)詞的意思和“孰、微、殆、焉”等虛詞的用法，繼續(xù)了解和掌握賓語(yǔ)前置的方法。
2、借鑒通過(guò)激烈的矛盾沖突塑造人物形象的方法。
教學(xué)方法：
自主學(xué)習(xí)、合作探究
教學(xué)時(shí)數(shù)：
二課時(shí)
教學(xué)步驟：
第一教時(shí)
教學(xué)目的：
1、整體把握《趙世家》的內(nèi)容，了解“趙氏孤兒”和“胡服騎射”的故事。
2、重點(diǎn)學(xué)習(xí)“趙氏孤兒”部分，疏通文意，掌握重點(diǎn)文言字詞。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
在《宋元戲曲考》中王國(guó)維說(shuō)過(guò)這樣的一句話：“即列于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也�！边@句話是贊譽(yù)元代作家紀(jì)君祥的雜劇《趙氏孤兒》。試想，當(dāng)初如果沒(méi)有司馬遷關(guān)于趙世家的記述，他也不會(huì)創(chuàng)作出這樣杰出的作品，更不會(huì)受到后人如此的'推崇。下面我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)司馬遷寫的《趙世家》(板書)
二、熟悉課文，掃清生字詞障礙。
1、學(xué)生快速的瀏覽課文內(nèi)容，試概述文本的故事情節(jié)。
明確：“趙氏孤兒”和“胡服騎射”
2、提學(xué)生讀課文“趙氏孤兒”部分，其他學(xué)生注意糾正讀錯(cuò)的字音。
3、老師歸納整理：
捍(hn) 蹯(fn) 胹(r) 拊(fǔ) 噣(zhu ) 齊衰(cuī )
三、梳理重要實(shí)、虛詞。
(以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，教師作適當(dāng)點(diǎn)撥)
1、通假字
釋其適子而更求君 適，同“嫡”
夢(mèng)見叔帶持要而哭 要，同“腰”
衣以文葆 文，同“紋”
故見龜策 見，同“現(xiàn)”
2、一詞多義
為： 盾為國(guó)多難 因?yàn)?/p>
是為靈公 是
子強(qiáng)為其難者， 吾為其易者 做
昔下宮之難，屠岸賈為之 做
以： 盾以得亡 而
以臣弒君 憑……的身份
韓厥具以實(shí)告 把
彼以我為能成事 認(rèn)為
負(fù)： 乃二人謀取他人嬰兒負(fù)之 背
先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵 倚仗
卒： 程嬰卒與俱匿山中 最終
故： 復(fù)故位 原來(lái)的
吾先君以為無(wú)罪，故不誅 所以
略： 王北略中山之地 巡視
攻城略地 奪取
3、重點(diǎn)實(shí)詞
釋其適子而更求君 舍棄
趙盾驟諫 屢次
朔為晉將下軍救鄭 率領(lǐng)
乃治靈公之賊以致趙盾 牽連
是非先君之意而今妄誅 違背
子必不絕趙祀，朔死不恨 使……斷絕，遺憾
唯君圖之 希望
微君之疾，群臣固且請(qǐng)立趙後 如果不是
4、特殊句式
發(fā)兵距所迎襄公弟於秦者 狀語(yǔ)后置
與楚莊王戰(zhàn)河上 狀語(yǔ)后置
子孫在朝，何以懲罪 賓語(yǔ)前置
四、分析“趙氏孤兒”部分。
1、第一至三節(jié)中作者詳寫趙盾，略寫趙朔，聯(lián)系上下文有什么事作用?
明確：從內(nèi)容上看，為下文屠岸賈滅趙氏提供了機(jī)口，使敘述的事件脈絡(luò)清楚，易于理解。
從結(jié)構(gòu)上看，為下文情節(jié)的發(fā)展作鋪墊，而且前后照應(yīng)，使文章的結(jié)構(gòu)更加緊湊。
2、文中還有哪些內(nèi)容采用了類似的手法?
明確：①第四節(jié)中的占卜預(yù)示了趙氏被滅族的命。
�、诘谒墓�(jié)中韓厥許諾趙朔，稱病不出，為趙氏孤兒的被擁立埋下伏筆。
�、鄢虌胝J(rèn)為“死易，立孤難耳”和趙武被擁立后自殺相照應(yīng)。
3、“趙氏孤兒”的故事，情節(jié)驚心動(dòng)魄，時(shí)間跨越數(shù)十年，本文是怎樣通過(guò)激烈的矛盾沖突和詳略不同的記述，以刻畫人物形象的?
明確： 在情節(jié)上，沒(méi)有正面寫宮闈中的激烈沖突，而是通過(guò)前后兩次占卜來(lái)暗示兇吉，交待矛盾沖突的激烈。
在記敘上，詳寫人物之間的對(duì)話，如韓厥與屠岸賈的交鋒，公孫杵臼和程嬰為救孤的商討。而略寫人物的具體行動(dòng)。
五、歸納總結(jié)。
六、布置作業(yè)：
1、完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》上相關(guān)的習(xí)題。
2、預(yù)習(xí)“胡服騎射”部分。
第二教時(shí)
教學(xué)目的：
1、重點(diǎn)學(xué)習(xí)“胡服騎射”部分，疏通文意，掌握重點(diǎn)文言字詞
2、通過(guò)趙武靈王和叔叔公子成的對(duì)話內(nèi)容學(xué)習(xí)，結(jié)合相關(guān)的歷史背景認(rèn)識(shí)到“胡服騎射”的進(jìn)步意義。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
(檢查學(xué)生對(duì)學(xué)過(guò)的課文掌握情況)
翻譯下列句子：
1、“先君何罪?釋其適子而更求君?”趙盾患之，恐其宗與大夫襲誅之，乃遂立太子，是為靈公，發(fā)兵距所迎襄公弟于秦者。
2、韓厥告趙朔趣亡。朔不肯，曰：“子必不絕趙祀，朔死不恨�！�
3、乃二人謀取他人嬰兒負(fù)之，衣以文葆，匿山中。
4、趙武啼泣頓首固請(qǐng)，曰：“武愿苦筋骨以報(bào)子至死，而子忍去我死乎!”
二、熟悉課文，掃清生字詞障礙。
1、提學(xué)生讀課文“胡服騎射”部分，其他學(xué)生注意糾正讀錯(cuò)的字音。
2、老師歸納整理：
滏(fǔ)左衽(rn)鄗(ho)緤(xi)不佞(nng)
三、梳理重要實(shí)、虛詞。
(以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，教師作適當(dāng)點(diǎn)撥)
1、通假字
蠻夷之所義行也 義，同“儀”
而怫學(xué)者，離中國(guó) 怫，同“�！� 離，同“罹”
卻冠秫絀 秫，同“鉥”
2、一詞多義
略： 王北略中山之地 巡視
攻城略地 奪取
唯君圖之 希望
微君之疾，群臣固且請(qǐng)立趙後 如果不是
夫有高世之名，必有遺俗之累 牽累
屬阻漳、滏之險(xiǎn) 連接
是亡社稷 使……滅亡
3、古今異義
嬰不肖 沒(méi)有出息
臣聞中國(guó)者 中原
四、分析“胡服騎射”部分。
1、結(jié)合對(duì)話內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)什么是“胡服騎射”?
明確：“胡服騎射”實(shí)際上是趙武靈王跟據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況在國(guó)內(nèi)實(shí)施的一項(xiàng)重大的政治改革，即讓國(guó)人改穿少數(shù)民族的服裝，學(xué)習(xí)少數(shù)民族人騎馬射箭。
2、“胡服騎射”在歷史上有怎樣的意義?
明確：從歷史上已經(jīng)看到，胡服騎射使趙國(guó)迅速的強(qiáng)大，而且胡服騎射之功絕不僅僅局限在趙國(guó)，這一移風(fēng)易俗的措施對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展所產(chǎn)生的積極影響是多方面的。
五、活動(dòng)討論。
1、司馬遷通過(guò)“趙氏孤兒”歌。頌了正義，鞭笞了邪惡，并揭示了正義終將戰(zhàn)勝邪惡的真理。但這個(gè)故事從唐代以來(lái)就不斷地受到批評(píng)，學(xué)者們紛紛指責(zé)它并非信史，有人還作了很細(xì)致的考證。
如果真是如此，那你們認(rèn)為這是否違反了《史記》的“實(shí)錄”精神?
明確：如果僅從史學(xué)角度而論，這種批評(píng)不無(wú)道理。但不僅僅是一部史書，也是一部文學(xué)杰作。故事中的三個(gè)主要人物和重要情節(jié)可能是作者虛構(gòu)，或者是出自民間的傳聞。以虛構(gòu)或傳聞為史實(shí)固然不合史法，但從文學(xué)角度而言，恰是很好的創(chuàng)作。如從根本精神來(lái)說(shuō)，這個(gè)故事也并不違背歷史的真實(shí)。
2、關(guān)于篇中有幾處夢(mèng)卜的認(rèn)識(shí)?
明確：夢(mèng)卜就是據(jù)夢(mèng)境預(yù)卜后事，這種迷信思想應(yīng)予批判。不過(guò)史書中記夢(mèng)卜等迷信活動(dòng)并不始于司馬遷，《左傳》里就有不少這類記載，司馬遷還不可能完全擺脫這種影響，這是時(shí)代的局限。
六、歸納總結(jié)。
七、布置作業(yè)。
1、熟記本文的實(shí)、虛詞
2、運(yùn)用本文所學(xué)的“詳略得當(dāng)”、“前后照應(yīng)”和情節(jié)曲折等寫作方法，以“誤會(huì)”為題寫一篇記敘文。
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