- 《寡人之于國也》優(yōu)秀教案 推薦度：
- 相關(guān)推薦
實(shí)用的《寡人之于國也》優(yōu)秀教案3篇
在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，通常需要用到教案來輔助教學(xué)，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。那么優(yōu)秀的教案是什么樣的呢？下面是小編整理的《寡人之于國也》優(yōu)秀教案3篇，希望對(duì)大家有所幫助。
《寡人之于國也》優(yōu)秀教案 篇1
【教學(xué)目的】
1、了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容，思想基礎(chǔ)及其歷史進(jìn)步性。
2、了解孟子答問過程，論辯藝術(shù)及其“好辯、善辯”的主客觀原因。
3、了解并掌握文中部分實(shí)詞的多義及若干固定句式的對(duì)應(yīng)今譯。
4、在綜合理解的基礎(chǔ)上背誦全文。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、孟子的“仁政”思想。
2、孟子的論辯藝術(shù)。
3、通假字：頒—斑、無—毋、涂—途。
4、一詞多義：之、王、時(shí)、食、數(shù)。
5、固定格式：直……耳、是……也、或……或……、……何如。
【教學(xué)設(shè)想】
1、層層分析，指導(dǎo)背誦。
2、插入文學(xué)常識(shí)，幫助學(xué)生理解課文。
3、比較孔、孟思想，可展開討論。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
2課時(shí)。
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入新課
有這么一個(gè)故事：
某地盛產(chǎn)沙丁魚，但每次漁夫們出海回來，捕得的.沙丁魚都會(huì)死去很多。這令漁夫們非�？鄲馈Ｈ欢�，有一個(gè)聰明的漁夫，他的沙丁魚卻死得很少，為什么呢?原來，他從外地購了幾條喜歡吃沙丁魚的鲇魚放在船上，使沙丁魚們有了恐懼感，動(dòng)了起來，增強(qiáng)了活力。
那么，同學(xué)們，這則故事反映了一個(gè)什么樣的道理呢?
對(duì)，是生于憂患，死于安樂。那么，這是誰說的?他是怎樣闡述這一道理的?有哪些名句?
(學(xué)生答：孟子�！肮侍鞂⒔荡笕斡谒谷艘病鲆嫫渌荒堋！�)
好，那么我們今天就更進(jìn)一步走近孟子，學(xué)習(xí)他的《寡人之于國也》。
二、關(guān)于孟子和《孟子》
孟子，名軻(前372～前289)，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，是孔子之孫子思的再傳弟子，是繼孔子之后的最大儒學(xué)大師，是孔子學(xué)說的嫡傳。后世常以“孔孟”并稱，元文宗封孟子為“亞圣”。
更為可貴的是，孟子并不是簡單地繼承孔子的學(xué)說。他采用的是拿來主義的方法，占有、挑選、創(chuàng)新。例如：他否定絕對(duì)平均主義思想，主張社會(huì)分工;主張仁政，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想;他還提出性善論，“人之初，性本善”，等等。
《孟子》是一部由孟子及其弟子萬章等記錄孟子言行的書。全書共七篇，各篇分上下，為儒家經(jīng)典著作，與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合稱“四書”。
三、朗讀課文
1、重申要求：正確、流利、有感情。
2、選擇方式：
�、� 齊讀。(了解學(xué)生整體學(xué)習(xí)情緒和朗讀水平。)
⑵ 個(gè)別讀。(深入解決具體的字音和句讀問題。)
⑶ 范讀。(對(duì)學(xué)生朗讀出現(xiàn)的問題通過示范解決。)
�、� 分角色讀。(提高學(xué)生朗讀的興趣。)
四、課文分析
1、找出文中談及“民之加多”的語句，全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。
�、� 寡人之民不加多，何也? (1段)
�、� 則無望民之多于鄰國也。(2、3、4段)
�、� 斯天下之民至焉。(5、6、7段)
�、� 概括各部分的內(nèi)容。
2、誦讀第1段。
思考：梁惠王說他對(duì)國家已盡心盡力了，他作了哪些呢?
提示：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。
思考：梁惠王這么做，結(jié)果如何呢?
提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。
思考：梁惠王的困惑究竟在哪里?
提示：于國盡心，而民不加多。
可見梁惠王還是想勵(lì)精圖治的，所以他“卑禮厚幣以招賢者”(《史記·魏世家》)，于是數(shù)位賢者，包括孟子就不遠(yuǎn)千里來到大梁，為之出謀獻(xiàn)策。
重點(diǎn)詞語理解：之、焉、兇、加。
3、誦讀第2、3、4段。
問：孟子為什么要“以戰(zhàn)喻”?
答：以對(duì)方熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，更便于啟發(fā)對(duì)方。
問：孟子是怎樣“以戰(zhàn)喻”的?
答：“五十步笑百步”。
問：在孟子看來，梁惠王“民不加多”的原因何在?
答：梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者不盡心本質(zhì)沒有什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已。要使民加多，必須施仁政，行王道。
重點(diǎn)詞語理解：鼓、既、曳、或、以、走、無。
固定格式：或……或……、直……耳、是……也。
4、指導(dǎo)學(xué)生背誦第一、二部分。
(第一課時(shí)完。)
五、檢查第一、二段的背誦
注意背誦技巧。
六、分析課文第三部分
1、誦讀第5段：
措施 效果
， 不可勝食也。 養(yǎng)生
， 不可勝食也。 喪死──→王道之始
， 不可勝用也。 無憾
本段層次：①②③／④／⑤
重點(diǎn)詞語理解：違、勝、數(shù)罟、時(shí)、養(yǎng)生、喪死、始
詞類活用：“喪死”──為動(dòng)用法。
2、誦讀第6段：
措施 效果
五畝之宅，樹之以桑────五十者衣帛
雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)────七十著食肉
──→王道之成
百畝之田，勿奪其時(shí)────數(shù)口之家，可以無饑
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義────黎民不饑不寒
重點(diǎn)詞語理解：樹、衣、畜、無、庠序、孝悌、頒、負(fù)戴、王
詞類活用：“衣”、“王”──名詞作動(dòng)詞
特殊句式：“未之有也”──賓語前置
3、誦讀到7段：
思考：梁惠王為什么不得王也?
狗彘食人食 諸侯貴族
對(duì)比
涂有餓莩 下層百姓
社會(huì)極端不平等，國家治理得不好。
問：文中運(yùn)用了一個(gè)非常形象的比喻句，是哪一句呢?
答：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也�！呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰‘非我也，兵也’?”
把老百姓餓死歸罪于年成不好就和殺了人歸罪于兇器一樣，非常荒唐。最后，孟子勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政�！巴鯚o罪歲，則天下之民至焉�！�
重點(diǎn)詞語理解：檢、涂、莩、發(fā)、歲、斯。
七、總結(jié)孟子的仁政思想
1、合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死無憾”。
2、教養(yǎng)百姓，使民心歸順。
3、害民的并非荒年，而是虐政。
4、統(tǒng)治者不要?dú)w罪于年歲，而要不斷地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民為本，使老百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義，真心歸附。
八、寫作特點(diǎn)
1、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
2、善用比喻。
3、氣勢充沛。
九、完成練習(xí)，鞏固所學(xué)知識(shí)
【板書】
第一課時(shí)
寡人之于國也
《孟子》
1、寡人之民不加多，何也?(1段)
2、則無望民之多于鄰國也。(2、3、4段)
3、斯天下之民至焉。(5、6、7段)
第二課時(shí)
寡人之于國也
《孟子》
措施 效果
不可勝食也。 養(yǎng)生
不可勝食也。 喪死──→王道之始
不可勝用也。 無憾
措施 效果
五畝之宅，樹之以桑────五十者衣帛
雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)────七十著食肉
──→王道之成
百畝之田，勿奪其時(shí)────數(shù)口之家，可以無饑
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義────黎民不饑不寒
《寡人之于國也》優(yōu)秀教案 篇2
教學(xué)目標(biāo)
1．了解《孟子》的有關(guān)知識(shí)；
2．歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識(shí)；
3．理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想；
4．欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。
教學(xué)重點(diǎn)
1．多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解；
2．課文中五十步笑百步比喻的理解。
教學(xué)時(shí)數(shù)
2課時(shí)
教學(xué)過程
第一課時(shí)
一、整體感知
1．由《論語》導(dǎo)入新課。
孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)�？酌喜⒎Q，初中時(shí)，我們學(xué)習(xí)過《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學(xué)習(xí)《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內(nèi)容的。
2．介紹《孟子》及孟子散文的特點(diǎn)（結(jié)合擴(kuò)展資料中的.相關(guān)知識(shí)）
3．教師范讀課文（或播放朗誦錄音）
�。�1）要求學(xué)生認(rèn)真聽，糾正自己的讀音及句讀錯(cuò)誤。
�。�2）學(xué)生自由朗讀課文。
�。�3）教師投影，正音：
根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的要注明。
4．引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照注釋默讀課文，把握全文大意
討論交流后，點(diǎn)撥：《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子仁政思想的文章之一。論述了如何實(shí)行仁政以王道統(tǒng)一天下的問題。
從具體段落來看，全文可分為三個(gè)部分：
第一部分（第一段），寫梁惠王為自己盡心于國，而民不加多提出疑問。
第二部分（孟子對(duì)曰至則無望民之多于鄰國也），依據(jù)梁惠王有通過政治手段使民加多的愿望，孟子幫助他認(rèn)識(shí)到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已，]本質(zhì)上并沒有區(qū)別，使文章自然而然地過渡到第三部分。
第三部分（第三段至第五段），根據(jù)梁惠王有探求如何使民加多的心理，以及戰(zhàn)國時(shí)國君所有的統(tǒng)一天下的宏愿，孟子提出自己的仁政主張。
二、課文分析
1．提名5名同學(xué)分節(jié)朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。
2．學(xué)生齊讀課文
誦讀指導(dǎo)：
第1段第1句要把梁惠王自詡的口氣讀出來。末尾何也要讀得稍重一些，疑問語氣加強(qiáng)。
《寡人之于國也》優(yōu)秀教案 篇3
一、教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)與能力
1.掌握文中重點(diǎn)詞語和句式的意義和用法。
2.學(xué)習(xí)巧用比喻說理釋疑的方法，提高論辯能力。
(二)過程與方法
1.學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，增強(qiáng)文章氣勢的特點(diǎn)。
2.理解本文寓理于事的寫作手法。
(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀
初步了解孟子“仁政”(“王道”觀)的具體內(nèi)容。
二、教學(xué)重點(diǎn)
1.文中重點(diǎn)詞語和句式的意義和用法。
2.學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。
三、教學(xué)難點(diǎn)
1.對(duì)孟子“仁政”內(nèi)容的理解。
2.領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性。
四、教學(xué)準(zhǔn)備
多媒體音頻、ppt課件
五、教學(xué)過程
(一)了解孟子及其思想
1、導(dǎo)入
由孟子的《得道多助，失道寡助》導(dǎo)入，回憶孟子的名句“天時(shí)不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”等，了解其中包含的仁政思想。
2、孟子和他的散文(ppt投影)
(1)孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。其政治主張與社會(huì)理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。
他直接繼承了孔子的師傳，他繼承和發(fā)展了孔子的思想，把孔子側(cè)重于個(gè)人道德的“仁”，推演為政治方面的仁政學(xué)說。后世常以“孔孟”并稱，
孟子生于“天下方務(wù)于合縱連衡，以攻伐為賢”的`戰(zhàn)國年代，其主張不被諸侯采納，于是“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，表述他的見解和主張。
(2)《孟子》是一部全面反映孟子思想的語錄體散文集，內(nèi)容涉及政治活動(dòng)、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想，是儒家經(jīng)典著作之一。
《孟子》散文在寫作上很有特色：氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，筆帶鋒芒，富于鼓動(dòng)性，有縱橫家、雄辯家氣概;善用比喻和寓言陳說事理，辯論是非，既能吸引人們的注意，又加強(qiáng)了說服力。
(二)學(xué)生初讀課文，訂正字音
王好(hào)戰(zhàn) 棄甲曳(yè)兵而走 谷不可勝(shēng)食也
數(shù)罟(cùgǔ)不入洿(wū)池(罟：從網(wǎng)，古聲)
養(yǎng)生喪(sāng)死無憾(喪：為動(dòng)用法�！蛾惿媸兰摇罚骸暗人溃绹珊酢�)
雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者 涂有餓莩(piǎo)
(三)教師范讀課文，疏通課文詞句(注意朗讀的節(jié)奏和語調(diào))
課文詞句要點(diǎn)備注：
梁惠王曰：寡人之于國也，盡心焉耳矣。(《孟子》標(biāo)題的來源)
梁惠王曰：——魏國的國君。戰(zhàn)國中期，魏國曾是強(qiáng)國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強(qiáng)秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。
之：助詞，起舒緩語氣的作用，無實(shí)際意義。
焉、耳、矣：句末語助詞，重疊使用，加重語氣。
河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。
河：黃河。河內(nèi)，即黃河以北的地方;河?xùn)|，指黃河以東的地方
其：代詞。前者指代“河內(nèi)”，后者指代“河?xùn)|”。
察鄰國之政，無如寡人之用心者。
之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨(dú)立性。
(必修②《鴻門宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也�！�)
鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?
加：更。同義互訓(xùn)。加少：更少。
王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。
請(qǐng)：敬辭，請(qǐng)?jiān)试S我……
(必修②《鴻門宴》：“軍中無以為樂，請(qǐng)以劍舞�！�)
或百步而后止，或五十步而后止。
或：不定代詞，相當(dāng)于“有人”“有的人”。句式：或……，或……。
(《陳涉世家》：“或以為死，或以為亡。” 譯：有的人……，有的人……。)
不可，直不百步耳，是亦走也。
直：只是，不過。是：指示代詞，這。
句式：直……耳，是……也。譯：只是沒有……罷了，那也是……啊。
王如知此，則無望民之多于鄰國也。
無：通“毋”，不、不要。下文“無”用法同。
之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨(dú)立性。
多于鄰國：介賓結(jié)構(gòu)后置，比鄰國多。
不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;
勝：shēng，盡。
(必修②《鴻門宴》：“刑人如恐不勝”)
數(shù)罟：數(shù)，cù，密，與“疏”相對(duì);罟，gǔ，從網(wǎng)，古聲。
谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。
生、死：形容詞活用作名詞，“活著的、死了的”，活用為“生者、死者”。
喪：為動(dòng)用法，為……辦喪事。(《陳涉世家》：“等死，死國可乎”)
養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
——判斷句。之：結(jié)構(gòu)助詞，的;始：名詞，發(fā)端、開端。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
樹之以桑：介賓結(jié)構(gòu)后置，“以桑樹之”;之：代詞，復(fù)指桑樹。
衣：yì，名詞活用作動(dòng)詞，穿。
雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。
雞豚狗彘之畜：之：代詞，復(fù)指前面的“雞豚狗彘”，非賓語提前的標(biāo)志�！爸碧豳e一般用于否定句。
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
謹(jǐn)：形容詞活用作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。
申之以孝悌之義：介賓結(jié)構(gòu)后置，“以孝悌之義申之”，之，代詞，指百姓。
七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
然而：古今異義，這樣、卻。
未之有也：否定句代詞作賓語前置。
人死，則曰：“非我也，歲也�！�
非我也，歲也：省略式判斷句，前為否定式，后為肯定式。
是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也�！�
是何異于：固定結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“這與……有什么區(qū)別呢”。
于：介詞，表示引進(jìn)對(duì)象，它的賓語是：刺人而殺之，曰：“非我也，兵也�！�
王無罪歲，斯天下之民至焉。
無：表假設(shè)語氣，“假如不”。
斯：則，那么。(比較：“微斯人，吾誰與歸”“這”，代詞。)
(四)重點(diǎn)詞句積累與梳理
板書(ppt投影)：
積累與梳理
1、詞語：“五十步笑百步”
養(yǎng)生喪死無憾
2、活用：鼓之(名—?jiǎng)?，衣帛(名—?jiǎng)?，不王者(名—?jiǎng)?，樹之以桑(名—?jiǎng)?
3、虛詞：之、于、其、是、斯
4、固定結(jié)構(gòu)：或……，或……。
直……耳，是……也。
是何異于……
5、句式
然而不王者，未之有也(賓語前置句);
頒白者不負(fù)戴于道路矣(介詞結(jié)構(gòu)后置);
樹之以桑，申之以孝悌之義，是何異于刺人而殺之……(均介詞結(jié)構(gòu)后置);
養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也(判斷句)。
(五)問題探究(課文內(nèi)容分析)：
1.孟子對(duì)梁惠王“民不加多”的疑問是如何分析的?(小組討論后交流)
戰(zhàn)國時(shí)代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對(duì)外爭城奪池，相互攻伐;對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。孟子充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳他的“仁政”思想。
他沒有直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例來設(shè)喻。他通過設(shè)喻——設(shè)下了圈套，誘使對(duì)方在不知不覺中說出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁機(jī)說出：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”回答了“民不加多”的原因。梁惠王認(rèn)為自己對(duì)待百姓的政策比鄰國好，但孟子卻指出，梁惠王的政策雖好，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻，說明梁惠王比別的國君好不了多少。
問題的原因找到了，文章就很自然地過渡到“使民加多”的根本措施上，這也就是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。
2.他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么?包括哪幾個(gè)方面?
一是“王道之始”，一是“王道之成”。
3.“王道之始”要采取哪些措施?將會(huì)產(chǎn)生怎樣的效果?
4.要想“王道之成”還需要采取哪些措施?
前三組排比是孟子“養(yǎng)民”的主張，后一組是“教民”的主張。孟子在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。
5.有合理的措施，還需要有正確的態(tài)度。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的?這有什么作用?
板書(ppt投影)：
梁惠王：
于國盡心
移民移粟 →民不加多 何也?
鄰國之政
不用心 →民不加少
孟子：
請(qǐng)以戰(zhàn)喻→五十步笑百步
——無望民之多于鄰國也。
王道之始：
不違農(nóng)時(shí)
不入洿池 養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
以時(shí)入林
王道之成：
樹之以桑
無失其時(shí) 然而不王者，未之有也。
勿奪其時(shí)
謹(jǐn)庠序教
結(jié)論：王無罪歲，斯天下之民至焉。
小結(jié)：孟子的文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次井然;善用比喻，文字從容不迫;說理鋪張揚(yáng)厲，氣勢磅礴，令人嘆服。
(六)課文背誦指導(dǎo)
1.學(xué)生朗讀課文，體會(huì)寫作特點(diǎn)
(1)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”.“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對(duì)每—部分的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了—個(gè)有機(jī)的整體。
(2)善用比喻。孟子善于運(yùn)用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。
(3)氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時(shí)，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。
2.問：文中“王道之始、之成、之阻”中，顛倒“也，矣、焉”三個(gè)語氣詞的順序可以嗎?
明確：不可，因?yàn)椤耙病北硎据p快感情(《醉翁亭記》中20多個(gè)“也”字寫“樂”)，“矣”表感嘆、暢快升級(jí)，“焉”字一般用于滿足式的感嘆暢快，有總結(jié)強(qiáng)調(diào)的作用。這樣用，反映了孟子談話內(nèi)容的層次感和思想感情的逐步加深。
3.問：為什么在“以戰(zhàn)喻”和“王道之阻”語段不用或少用語氣詞?
明確：“以戰(zhàn)喻”是敘述，描繪形象，而語氣詞長于感情的抒發(fā);“王道之阻”是對(duì)梁惠王的指責(zé)，照應(yīng)開頭。對(duì)梁惠王的指責(zé)，孟子運(yùn)用了對(duì)比、類比、整句，更顯氣勢，并且形成短促有力的語流。
4.問：有人評(píng)論：“讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)”。請(qǐng)你總結(jié)一下，本文是如何體現(xiàn)這種文氣的?
明確：①文言語氣詞的分層運(yùn)用 ②排比、對(duì)比、類比、整句的運(yùn)用
5.ppt投影課文要點(diǎn)
6.全班齊讀課文，多媒體音頻朗讀，學(xué)生跟讀、嘗試背誦。
六、布置作業(yè)
課文詞句練習(xí)(另印，略)
【《寡人之于國也》優(yōu)秀教案】相關(guān)文章：
《寡人之于國也》優(yōu)秀教案02-23
《寡人之于國也 》教案03-02
《寡人之于國也》教案通用03-24
《寡人之于國也》教案(15篇)03-08
《寡人之于國也》教案15篇02-23
《寡人之于國也》教案（精選15篇）12-26
寡人之于國也教學(xué)反思02-22
《寡人之于國也》教案一等獎(jiǎng)12-13
《大人國與小人國》優(yōu)秀教案04-21