《中華文化的勃興》教案

時(shí)間：2023-03-08 08:41:31 教案我要投稿

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《中華文化的勃興》教案5篇

　　作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，就難以避免地要準(zhǔn)備教案，編寫教案有利于我們弄通教材內(nèi)容，進(jìn)而選擇科學(xué)、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。我們應(yīng)該怎么寫教案呢？下面是小編精心整理的《中華文化的勃興》教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

《中華文化的勃興》教案5篇

　　《中華文化的勃興》教案篇1

　　[教學(xué)目標(biāo)]

　　1、知識(shí)與技能：知道甲骨文、金文等字體，知道漢字的演變;了解夏朝和商朝的歷法、戰(zhàn)國(guó)的24節(jié)氣;知道扁鵲的成就;了解屈原和編鐘。

　　2、過程與能力：通過分析史料和搜集資料，培養(yǎng)學(xué)生收集、處理、運(yùn)用資料的能力，培養(yǎng)提取有效信息的能力。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解我國(guó)勞動(dòng)人民在古代就創(chuàng)造了輝煌的文明，培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感和民族自信心;通過詳細(xì)了解古代科技成果，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度;通過學(xué)習(xí)“詩(shī)人屈原”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德情操教育。

　　[重點(diǎn)與難點(diǎn)]

　　本課重點(diǎn)是甲骨文、商朝歷法和詩(shī)人屈原。

　　本課難點(diǎn)是甲骨文的字型結(jié)構(gòu)、古代歷法和《離騷》的藝術(shù)成就。

　　[課時(shí)]

　　1課時(shí)

　　[課型]

　　新授課

　　[方式與方法]

　　綜合啟發(fā)式教學(xué)

　　[教具]

　　相關(guān)多媒體、春秋戰(zhàn)國(guó)古代文字圖

　　[教學(xué)過程]

　　導(dǎo)入新課：

　　1、播放有編鐘音樂的幻燈片

　　(請(qǐng)大家猜一猜)這是十二屬相的哪一個(gè)屬相?

　　2.同學(xué)們是依據(jù)什么來猜的呢?(圖形，意思)

　　文字的演變：

　　(老師講述)文字是人類文明的標(biāo)志，漢字是我們的母語，她是我們祖先智慧的創(chuàng)造和結(jié)晶。

　　(提問一)中國(guó)古代有哪些關(guān)于文字起源的傳說?

　　(結(jié)繩記事，倉(cāng)頡造字)

　　(演示幻燈片)結(jié)繩記事“古者無文字，其有誓之事，事大，大其繩;事小，小其繩�！�

　　(強(qiáng)調(diào))這只是一種記事方法，中國(guó)文字是通過另一種途徑逐漸形成的。

　　(演示幻燈片)倉(cāng)頡造字：相傳倉(cāng)頡“龍顏侈侈，四目靈光，實(shí)有睿德，生而能書。于是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢(shì)，俯察龜文鳥羽山川，指掌而創(chuàng)文字……”

　　(小結(jié))不論是結(jié)繩記事，還是倉(cāng)頡造字，要么是一種記事方法，要么是一種古老的傳說，都只能是作為一種治史的參考。

　　那么，我國(guó)的文字究竟是由什么逐漸演變過來的呢?

　　(引導(dǎo)學(xué)生看書P38《二里頭遺志陶器上的符號(hào)》)

　　(強(qiáng)調(diào))這些還只是文字符號(hào)，還不能稱其為文字。

　　(再看導(dǎo)入框中的灰陶尊，以及內(nèi)容)

　　(幻燈片，甲骨文)

　　(提問二)請(qǐng)同學(xué)們注意它的書寫材料，筆畫結(jié)構(gòu)，以及從中你能會(huì)意到什么?

　　1.書寫材料是龜骨和獸骨，所以這種文字叫甲骨文。

　　2.它的筆畫結(jié)構(gòu)已經(jīng)具備了漢字“六書”的構(gòu)字方法。即：象形、會(huì)意、指示、形聲、假借、轉(zhuǎn)注。

　　〈游戲〉參照現(xiàn)在的漢字想象甲骨文中的“日”“月”“人”字分別應(yīng)該怎樣書寫?你們?cè)熳值囊罁?jù)是什么呢?由此通過從“甲骨文—漢字，漢字—甲骨文”的推理活動(dòng)，還能得出什么結(jié)論(甲骨文是一種比較成熟的文字)

　　(提問三)這些龜甲和和獸骨上都寫的什么呢?

　　指導(dǎo)學(xué)生閱讀P42自由閱讀卡

　　甲骨文是商朝的文化產(chǎn)物，距今約3600多年的歷史。商代統(tǒng)治者迷信鬼神，要去打仗，能勝與否?今年小麥，豐收與否?老天下雨嗎?有人進(jìn)攻嗎?王后什么時(shí)候生孩子?是男呢還是女呢，等等，全都要用龜甲獸骨占卜吉兇，以后又在甲骨上刻記所占事項(xiàng)及事后應(yīng)驗(yàn)的卜辭或有關(guān)記事，其文字稱甲骨文。

　　(提問四)由此得出什么結(jié)論?

　　我國(guó)有文字可考的歷史是從商朝開始的。

　　殷墟出土的甲骨文辭記錄和反映了商王的活動(dòng)和商朝的政治、經(jīng)濟(jì)情況。

　　(提問五)甲骨文是怎樣發(fā)現(xiàn)的呢?

　　(請(qǐng)一位同學(xué)將王懿榮的故事)

　　(小結(jié))：甲骨文是在新石器時(shí)代仰韶文化陶器刻劃符號(hào)的基礎(chǔ)上。經(jīng)過二、三十年寫育，衍生和發(fā)展，到商代形成為一種相當(dāng)進(jìn)步，相當(dāng)成熟的文字，它已具備了傳統(tǒng)的所謂“六書”，它與今天的漢字有著淵源關(guān)系，目前已發(fā)現(xiàn)的甲骨文單字有五千余字，考釋過的約兩千字。

　　還有三千多個(gè)甲骨文單字，我們現(xiàn)今仍無法了解它們的真正含義。因此，商朝的歷史對(duì)我們來說還有許多疑問無法解釋，而要真正破譯它，需要我們的共同努力，就讓輝煌燦爛的商周文化有朝一日在我們手中重見光明。

　　(幻燈片，猜一猜甲骨文)

　　(提問六)請(qǐng)同學(xué)們思考一下：甲骨文的被發(fā)現(xiàn)，有什么意義?大家可以討論一下。

　　答案一：說明了我國(guó)文字的時(shí)間很長(zhǎng)，到現(xiàn)在為止，已經(jīng)有三千多年的歷史了。

　　答案二：說明我們的祖先創(chuàng)造了輝煌的文明，我們應(yīng)該保護(hù)它們、繼承它們，我們應(yīng)該為有輝煌的文明而自豪。

　　答案三：甲骨文的出現(xiàn)，可以把文字記載的書籍上的內(nèi)容與考古成果相結(jié)合。來證明文獻(xiàn)資料的真?zhèn)巍！?/p>

　　[教師總結(jié)]

　　甲骨文的發(fā)現(xiàn)，其意義非常大，其中主要的一點(diǎn)，便是把文獻(xiàn)資料的真?zhèn)慰梢酝ㄟ^考古成果來證明。例如，大學(xué)者王國(guó)維首先把甲骨文研究用于研究商朝歷史，用甲骨文證實(shí)了司馬遷著的《史記》“殷本紀(jì)”中所列商王世系的可靠性，并糾正了其中的某些錯(cuò)誤。而且，到目前為止，對(duì)于研究漢字的起源和發(fā)展，甲骨文仍然是一種最重要的資料。

　　<游戲猜猜看>仔細(xì)觀察下面文字，是不是我們剛才見到的甲骨文?比較與甲骨文有了哪些變化

　　(幻燈片，演示文字的演變)

　　[教師講解]甲骨文之后是金文。金文刻在青銅器上，也稱“銘文”“鐘鼎文”。早在商朝晚期，青銅器上已有銘文，字?jǐn)?shù)較少，用來表明該青銅器的用途、主人、制作人。當(dāng)時(shí)，金文的字形因距甲骨文不遠(yuǎn)，故字形相近似。金文盛行于西周。西周時(shí)，許多青銅器均有銘文。其中，毛公鼎內(nèi)有銘文近五百字，在已發(fā)現(xiàn)的青銅器銘文中，是字?jǐn)?shù)最多的。西周后期，金文字漸趨規(guī)整，東周青銅器也有許多銘文，具有很高的`史料價(jià)值。金文的內(nèi)容，有國(guó)王、貴族的征伐功勛、賞賜策命、盟誓契約、祭典訓(xùn)誥等，反映了西周政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想諸方面的情況。周代金文，從總的情況來看，它比商代甲骨文進(jìn)一步穩(wěn)定、規(guī)范和簡(jiǎn)化、符號(hào)化了;若與后來的小篆相比，則結(jié)構(gòu)仍未定型。部分字的增減，偏旁部首的安排仍有某種隨意性。特點(diǎn)是周初金文也承襲商代文字，還保留了比甲骨文更加原始、圖畫性更強(qiáng)的形態(tài)。金文字體結(jié)構(gòu)疏密相間，比甲骨文方正整齊，筆畫分布均勻?qū)ΨQ，筆道比甲骨文粗，字的體勢(shì)比甲骨文雍容厚重。這一點(diǎn)，從甲骨文的“馬”字和金文中的“馬”字中一比較，也可看得出來。

　　在西周晚期，有人將文字統(tǒng)一整理成一種樣式，這種字體稱為大篆。廣義的大篆指先秦所有的古文字，包括甲骨文、金文、籀文和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代通行于六國(guó)的文字。這里用的是狹義的說法，只指西周晚期以后至春秋戰(zhàn)國(guó)的文字。大篆一般以籀文和石鼓文為典型代表。籀文傳說是《史籀篇》里的字，石鼓文因字刻在石鼓上而得名。大篆比金文筆畫均勻，字形整齊。

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們用毛筆蘸墨，在竹簡(jiǎn)上或絲帛上書寫，隨著書寫工具的變化，字體也發(fā)生了變化。到現(xiàn)在為止，“文字的演變”一目就學(xué)習(xí)完了。下面，我們用板書明確一下這個(gè)演變過程。

　　[板書]甲骨文→金文(銘文、鐘鼎文)→大篆→戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、字體又一次變化

　　(過渡)：商人在占卜的時(shí)候，卜問吉兇都是向誰尋求答案呢?(天)。

　　小結(jié)：所以我們的祖先，從很早的時(shí)候起，他們就對(duì)無邊的天際，浩瀚的星空頂禮膜拜，人們開始注意觀察天象以尋找其變化的規(guī)律。

　　二、天文和醫(yī)學(xué)的成就：

　　1、<指導(dǎo)閱讀p39>我國(guó)古代都有哪些天文方向的成就?

　　《中華文化的勃興》教案篇2

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、重點(diǎn)掌握孔子的政治思想和教育成就，了解老子及其他思想家和軍事家的主張。

　　2、分析歷史現(xiàn)象、提高學(xué)習(xí)能力。

　　3、學(xué)習(xí)孔子的教育成就，感受孔子的教育思想，樹立良好的學(xué)風(fēng)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

　　學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

　　孔子的主張和教育成就。

　　學(xué)習(xí)難點(diǎn)：

　　通俗講解各位思想家的主張。

　　學(xué)習(xí)過程：

　　一、學(xué)習(xí)課文做導(dǎo)學(xué)練習(xí)：

　　1、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是（）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物是（）�？鬃拥难孕杏涊d在《》，他提出的“仁”的學(xué)說的'內(nèi)容有（）民情（）民力；反對(duì)（）和任意（）。孟子的思想主張有：輕（）治國(guó)；籠統(tǒng)地反對(duì)（）；不濫用（）資源。

　　2、成為我國(guó)封建文化正統(tǒng)思想并對(duì)后世產(chǎn)生極大影響的學(xué)說是（）家。

　　3、孔子的教育思想有：“（），不亦說乎”；“三人行，（）”；“知之為知之，（）”。

　　4、孫武是（）時(shí)期的軍事家，他的《》是世界上最早的兵書。

　　5、墨子的思想主張有：反對(duì)（）戰(zhàn)爭(zhēng)；主張“（）”、“（）”希望人們（）。

　　6、老子的思想主張有：一切事物都有（），事物對(duì)立的雙方能夠（），從（）兩方面思考問題。

　　7、提出建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家的學(xué)派是（），代表人物是（）。

　　8、在教育教學(xué)實(shí)踐中提倡“因材施教”是（）。

　　9、思考動(dòng)腦筋P47、P48。

　　二、學(xué)生互動(dòng)討論：

　　1、討論完成導(dǎo)學(xué)練習(xí)；

　　2、找出文中的主要知識(shí)點(diǎn)，提出疑問難點(diǎn)；

　　3、討論動(dòng)腦筋。

　　三、師生互動(dòng)討論：

　　1、分別指名學(xué)生說出導(dǎo)學(xué)練習(xí)完成的情況。

　　2、討論：大思想家、大教育家孔子：

　　①說出自己所了解的主要知識(shí)點(diǎn)；

　�、趲熯m當(dāng)點(diǎn)撥、講述、歸納；

　�、跴47討論動(dòng)腦筋題目。

　　3、討論思想家老子

　�、僦该麑W(xué)生說出知識(shí)要點(diǎn)；

　�、趲燑c(diǎn)撥、簡(jiǎn)述、歸納；

　�、塾懻搫�(dòng)腦筋P48。

　　4、討論百家爭(zhēng)鳴

　�、僦该麑W(xué)生簡(jiǎn)述主要內(nèi)容和要點(diǎn)；

　�、趲燑c(diǎn)撥、簡(jiǎn)述；

　�、塾懻摶顒�(dòng)與研究。

　　四、小結(jié)。

　　《中華文化的勃興》教案篇3

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　知識(shí)方面：掌握甲骨文、金文和竹帛書�！对�(shī)經(jīng)》和屈原、商周的青銅藝術(shù)、鐘鼓之樂。

　　能力方面：指導(dǎo)學(xué)生用比較的方法學(xué)習(xí)甲骨文、金文、大篆等知識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)比聯(lián)想的思維能力。教師指導(dǎo)學(xué)生以圖表、歸類等方式自學(xué)“碩果累累的科學(xué)技術(shù)”的內(nèi)容和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期突出的科技成就，指導(dǎo)學(xué)生利用圖表掌握歷史知識(shí)的方法，借以培養(yǎng)學(xué)生列表、概括的能力。

　　思想方面：通過介紹先秦時(shí)期燦爛的文化，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到先秦時(shí)期我國(guó)的天文和醫(yī)學(xué)等科學(xué)技術(shù)處于之所以能夠位于世界先進(jìn)行列，是與中華民族勤勞智慧、科學(xué)道路上不畏艱苦、勇于攀登的民族精神分不開的。從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)的高尚情操，激發(fā)他們的歷史責(zé)任感。通過對(duì)《離騷》中部分作品的朗讀、學(xué)習(xí)，體會(huì)分析其中含義，使學(xué)生理解屈原的憂國(guó)憂民的高尚品格，對(duì)其進(jìn)行人格教育，使其樹立正確的人生觀。通過對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中部分作品的分析，使學(xué)生理解人民是歷史的真正的主人，燦爛的文化是由人民創(chuàng)造出來的。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)：甲骨文、《詩(shī)經(jīng)》和屈原。

　　教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)一些專門的科學(xué)知識(shí)如甲骨文、節(jié)氣等較難講述清楚;本課內(nèi)容較多，頭緒復(fù)雜，比較難于掌握。

　　三、教學(xué)方法：采用綜合教學(xué)法，包括講述法、談話法、啟情法、讀書法、直觀法等。

　　四、教學(xué)過程：

　　導(dǎo)入新課：

　　我國(guó)是世界上文明古國(guó)，創(chuàng)造出來許多燦爛輝煌的文化，在我們學(xué)習(xí)過的先秦時(shí)代，文化空前繁榮，成就突出，今天我們就來看一看。

　　一、從甲骨文到竹帛書

　　1、商朝的甲骨文

　　甲骨文是商朝的文化產(chǎn)物,距今約3600多年的歷史。商代統(tǒng)治者迷信鬼神，要去打仗，能勝與否?今年小麥，豐收與否?老天下雨嗎?有人進(jìn)攻嗎?王后什么時(shí)候生孩子?是男呢還是女呢，等等，全都要用龜甲獸骨占卜吉兇，以后又在甲骨上刻記所占事項(xiàng)及事后應(yīng)驗(yàn)的卜辭或有關(guān)記事，其文字稱甲骨文。甲骨文目前出土的單字共有4500個(gè),已識(shí)20xx余字,公認(rèn)千余字。甲骨文字被人們看作是中國(guó)最早的`定型文字。

　　通過文字的閱讀和圖片的展示，使學(xué)生從中捕捉到有效信息，了解到甲骨文的發(fā)現(xiàn)、名稱來源和它是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的成系統(tǒng)的文字。所以，我國(guó)有文字可考的歷史，從商朝開始。同時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生從占卜的內(nèi)容總結(jié)出，甲骨文記載了三千多年前中國(guó)社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)，文化等各方面的資料�？胺Q是現(xiàn)存最早、最珍貴的歷史文物。

　　2、商朝和周朝的金文

　　繼甲骨文之后出現(xiàn)的漢字書體就是金文。由于這種文字多鑄各種青銅器上而得名，也稱為鐘鼎文或青銅器銘文。西周晚期，有人將文字統(tǒng)一整理成為一種樣式，這種字體稱為"大篆"。

　　3、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的竹書和帛書

　　教師直接點(diǎn)題，并指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材的有關(guān)內(nèi)容。然后提問學(xué)生：和我們剛剛學(xué)習(xí)的甲骨文和金文比較，竹書和帛書的最大進(jìn)步在哪里?加深學(xué)生對(duì)書寫材料的變化的認(rèn)識(shí)。

　　二、碩果累累的科學(xué)技術(shù)

　　教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，并填寫本表格。

　　科目時(shí)間成果

　　天文夏朝記錄了我國(guó)最早的一次日食。

　　春秋(公元前613年)魯國(guó)天文學(xué)家觀測(cè)到一顆彗星掃過北斗，這是世界上關(guān)于哈雷彗星的最早記錄。

　　歷法夏朝農(nóng)歷又稱“夏歷”源于夏朝。

　　商朝歷法逐漸完備，歷法稱為“殷歷”

　　戰(zhàn)國(guó)制定出24個(gè)節(jié)氣，這是歷法上最大的成就。

　　醫(yī)學(xué)商朝甲骨文中記載的疾病有數(shù)十種。

　　周朝醫(yī)學(xué)分為內(nèi)科、外科、營(yíng)養(yǎng)保健科和獸醫(yī)四科。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)名醫(yī)扁鵲采用望聞問切四診法診斷疾病，四診法一直為中醫(yī)沿用。

　　三、豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)

　　1、《詩(shī)經(jīng)》

　　教師總結(jié)指出《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，相傳由孔子編訂，全集305篇，絕大部分是西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌，涉及到人們生活的各個(gè)方面�！对�(shī)經(jīng)》中的大部分作品較為深刻地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作史上初步形成了現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，這種現(xiàn)實(shí)主義的寫法對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響�！对�(shī)經(jīng)》在我國(guó)歷史上占有光輝的地位。

　　2、屈原和《離騷》

　　教師提問：每年農(nóng)歷的五月初五，人們都要吃粽子、劃龍舟，相傳是為了紀(jì)念誰?這種民俗反映了人們什么思想感情呢?在學(xué)生回答之后，教師繼續(xù)提問：他為什么受到人們這樣的愛戴呢?教師可以讓學(xué)生看課本上插圖《屈原》和教材中有關(guān)內(nèi)容，并配以畫外解說：這位目視遠(yuǎn)方，面有愁容的人物就是屈原。屈原不僅是一位很有抱負(fù)的政治家，而且是一位偉大的詩(shī)人。他吸收南方民歌之精華，采楚國(guó)方言，創(chuàng)造了一種新體詩(shī)歌"楚辭"，寫下許多優(yōu)秀詩(shī)篇，《離騷》是其中名篇。

　　3、鐘鼓之樂

　　教師出示編鐘的圖片，邊看邊講：編鐘由青銅鑄成，分三層排列在刻滿彩繪花紋的鐘架上，氣勢(shì)宏偉而壯觀。最上層的叫鈕鐘，是用來定調(diào)的，只要準(zhǔn)確地敲擊標(biāo)音位置，就能發(fā)出合乎一定音階的聲音。中層叫甬鐘，有三個(gè)半八度音階，能演奏各種樂曲，聲音清脆嘹亮，悅耳動(dòng)聽。下層也叫甬鐘，因?yàn)樾未篌w重，所以聲音深沉宏亮，在演奏時(shí)能起到烘托氣氛與和聲作用。用這套懸掛的編鐘，至今仍可以演奏出古今中外的各種樂曲。

　　《中華文化的勃興》教案篇4

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　知識(shí)方面：學(xué)生掌握老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人;老子的樸素辯證法思想�？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人;孔子“仁”的學(xué)說的內(nèi)容;孔子在教育和文化方面的主要貢獻(xiàn)�！鞍偌覡�(zhēng)鳴”的概念;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家――墨家墨子、儒家孟子、法家韓非子等代表人物及其政治主張;《孫子后法》與《孫臏兵法》。

　　能力方面：引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合前幾課所學(xué)的知識(shí)，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征，以“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴?”為出發(fā)點(diǎn)，使學(xué)生明白春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)大變革促進(jìn)文化的空前繁榮，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生用歷史的觀點(diǎn)、政治與思想文化相互作用的觀點(diǎn)觀察和分析問題的能力。在教師指導(dǎo)下，以學(xué)生自學(xué)為主，以列表的方法總結(jié)“孔子的教育思想”，指導(dǎo)學(xué)生利用圖表掌握歷史知識(shí)的方法，以培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析和總結(jié)歷史問題的能力。指導(dǎo)學(xué)生回答“戰(zhàn)國(guó)百家中，哪一家的學(xué)說對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的封建統(tǒng)治者最有用”，培養(yǎng)他們的對(duì)比分析能力。

　　思想方面：指導(dǎo)學(xué)生閱讀“知之為知之，不知為不知……”，“民貴君輕”等教材所摘錄的材料，及講課所過講述孔子的教育思想和教學(xué)方法，教育學(xué)生要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度、生活態(tài)度。通過對(duì)老子、孔子為代表的許多大思想家的觀點(diǎn)及其著作的講述，使學(xué)生明白這些寶貴的歷史遺產(chǎn)和精神財(cái)富對(duì)后世以至世界文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，以此激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)

　　教學(xué)重點(diǎn)：孔子和百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴

　　教學(xué)難點(diǎn)：如何認(rèn)識(shí)、理解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各家學(xué)派的思想

　　三、學(xué)法設(shè)計(jì)：

　　講述法為主，兼用談話、討論、講故事、圖示等方法

　　四、教學(xué)過程：

　　導(dǎo)入新課：

　　教師首先進(jìn)行復(fù)習(xí)提問：東周分為哪兩個(gè)時(shí)期?分別說出各自的起止年代。并概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)特點(diǎn)。在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師總結(jié)：同學(xué)們已經(jīng)知道，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)奴隸社會(huì)瓦解、封建社會(huì)形成并逐步確立的社會(huì)大變革時(shí)期。這一時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，七雄并立，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。而貫穿整個(gè)時(shí)代的是奴隸制度的沒落和消亡，新興的地主階級(jí)異軍突起，封建經(jīng)濟(jì)隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步日趨繁榮。大的社會(huì)變革促使那些有識(shí)之士去深入思考當(dāng)時(shí)的種種社會(huì)現(xiàn)象，提出這樣或那樣的政治主張。當(dāng)歷史的車輪由滾滾前進(jìn)的時(shí)候，科學(xué)文化呈現(xiàn)出空前繁榮的局面，思想、軍事、科技、文字各個(gè)領(lǐng)域英才輩出，上節(jié)課，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了科學(xué)文化領(lǐng)域的有關(guān)內(nèi)容，今天我們就來學(xué)習(xí)思想領(lǐng)域的內(nèi)容，了解幾位著名的思想家、軍事家和它們的主張和著作。

　　一、思想家老子

　　讓學(xué)生閱讀教材中有關(guān)內(nèi)容，并指導(dǎo)學(xué)生歸納出以下內(nèi)容：老子是春秋時(shí)期人，道家學(xué)派創(chuàng)始人。著有《道德經(jīng)》一書。

　　由教師或?qū)W生講述塞翁失馬的故事，通過對(duì)失馬、得馬、傷人到避戰(zhàn)禍的關(guān)鍵內(nèi)容的分析，體會(huì)到老子思想中的'樸素的辯證法思想即各種事物都有對(duì)立面。

　　二、大思想家、大教育家孔子

　　1、思想領(lǐng)域

　　教師首先提問：孔子的姓名是什么?生活在什么時(shí)代、所創(chuàng)立的什么學(xué)派。估計(jì)學(xué)生閱讀教材后可歸納出：孔子名丘，字仲尼，春秋晚期魯國(guó)人，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

　　關(guān)于孔子“仁”的學(xué)說，由于比較難理解，建議教師用比較通俗易懂的語言加以講授�！叭省笔强鬃铀枷氲暮诵模渲凶钪木褪恰皭廴恕�，即愛別人，愛眾人。“仁”對(duì)于統(tǒng)治者來說，就是要求統(tǒng)治者體察民情，愛惜民力，讓百姓有安定的生產(chǎn)環(huán)境，反對(duì)嚴(yán)刑酷法繁役，在不把奴隸當(dāng)作人看的奴隸社會(huì)，孔子從維護(hù)統(tǒng)治秩序的角度出發(fā)在當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾不斷尖銳的情況下，站在統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)上提出“仁”的學(xué)說，要求統(tǒng)治者推行“仁政”，減輕剝削、壓迫，以緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)統(tǒng)治者的利益，在客觀上有利于勞動(dòng)人民，所以他的主張對(duì)后世影響很大，后來被封建統(tǒng)治者加以利用和改造，成為我國(guó)兩千多年封建文比的正統(tǒng)思想是有進(jìn)步意義的�？鬃觿�(chuàng)立的儒家思想，被后世的封建統(tǒng)治者利用和改造，成為我國(guó)兩千多年封建文化的正統(tǒng)思想，影響深遠(yuǎn)。

　　2、教育領(lǐng)域的貢獻(xiàn)

　　關(guān)于孔子在教育領(lǐng)域的貢獻(xiàn)，建議教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，加以歸納補(bǔ)充：興辦私學(xué)，廣收門徒。打破了學(xué)在官府的局面，對(duì)我國(guó)古代教育事業(yè)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。注意“因材施教”，對(duì)不同的學(xué)生給予不同的教育。要求學(xué)生對(duì)學(xué)過的知識(shí)要經(jīng)常復(fù)習(xí)，“溫故而知新”。教育學(xué)生要養(yǎng)成老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，要謙虛好學(xué)“知之為知之，不知為不知”、“三人行，必有我?guī)熝伞薄?/p>

　　3、文化領(lǐng)域的貢獻(xiàn)

　　教師提問：上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容，《詩(shī)經(jīng)》的作者是誰?學(xué)生應(yīng)當(dāng)回答出：孔子。教師提出問題：除了《詩(shī)經(jīng)》之外，孔子還有哪些著作?我們所知道的《論語》一書，又和孔子有什么關(guān)系?要求學(xué)生帶著問題閱讀教材內(nèi)容，并由學(xué)生總結(jié)出：孔子編訂了《春秋》一書，孔子的弟子把孔子的言行整理成《論語》一書。

　　三、百家爭(zhēng)鳴

　　各學(xué)派代表人物及其主張

　　學(xué)派代表人物主要思想評(píng)價(jià)

　　儒家

　　《中華文化的勃興》教案篇5

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知道甲骨文、金文等字體，知道漢字的演變;了解夏朝和商朝的歷法、戰(zhàn)國(guó)的24節(jié)氣;知道扁鵲的成就;了解屈原和編鐘。

　　重難點(diǎn)

　　甲骨文的字型結(jié)構(gòu)、古代歷法和《離騷》的藝術(shù)成就。

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)入新課

　　1、師問：“我們同學(xué)每天都在讀書、寫字，要接觸大量的文字，文字幫助我們記事、傳達(dá)信息、獲取信息，文字對(duì)我們來說太重要了。同學(xué)們有沒有想過，我們的祖先在文字沒產(chǎn)生之前是如何記事、傳達(dá)信息的呢?”

　　2、講倉(cāng)頡造字的故事。

　　3、導(dǎo)入：這是個(gè)傳說故事，但反映了古代的文字是從圖畫開始的，是人們?cè)谌粘Ｉ顒趧?dòng)中發(fā)明創(chuàng)造出來的。那么我們今天所能考證的較成熟的文字是什么呢?以后文字又是怎樣演變的.呢?讓我們一起走進(jìn)夏商周、春秋戰(zhàn)國(guó)的文化展廳去看看，這里展示了古代文字的演變、天文歷法、醫(yī)學(xué)成就、文學(xué)和藝術(shù)成就等。

　　二、教授新課

　　展廳一：文字的演變

　　1、先展示各種文字——陶器刻符、甲骨文、金文、竹簡(jiǎn)、帛書。

　　2、關(guān)于這些文字，你想知道些什么呢?你對(duì)哪種文字最感興趣呢?

　　3、甲骨文：

　　(1)展示一些龜甲。

　　(2)小組展示探究成果。

　　(3)小組一起動(dòng)手、動(dòng)腦，自己造幾個(gè)簡(jiǎn)單的甲骨文，展示和介紹造字的意圖，比比哪個(gè)組造的字合理，并和真正的甲骨文對(duì)照。

　　(4)學(xué)生通過實(shí)踐后，總結(jié)甲骨文發(fā)現(xiàn)的意義。

　　4、甲骨文以后文字又是怎樣演變的呢?

　　學(xué)生展示其他文字的探究成果。

　　比較金文、大篆與甲骨文的不同：即方形圓形的團(tuán)塊被線條所取代，曲折象形的線條被拉平，象形程度逐漸降低。