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關(guān)于中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的符號化特質(zhì)
【摘要】中國剪紙，是以中國億萬勞動人民為主體而創(chuàng)造的一種富有生命力的藝術(shù)，它的群眾性廣泛、地域性明顯、造型特征強(qiáng)烈，有著悠久的歷史，是千百年農(nóng)耕文明下形成的藝術(shù)體系，是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。在封閉而內(nèi)斂的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)條件下，剪紙也是屬于一種滿足自給自足生活并達(dá)到自我精神延續(xù)的“繪畫型”經(jīng)驗圖像。剪紙意象是剪紙民俗的物質(zhì)載體，剪紙符號則是剪紙意象的靈魂。
【關(guān)鍵詞】剪紙藝術(shù)；符號化；平面構(gòu)成；意象
剪紙是中國最為流行的民間傳統(tǒng)藝術(shù)之一，是享譽世界的文化遺產(chǎn)。
剪紙，這門傳統(tǒng)的藝術(shù)，其創(chuàng)作過程，往往讓人從中感受到一種審美情趣，“他們是適合于人的審美經(jīng)驗的審美心理而形成的美感�！彼�，從客觀上說，中國民間剪紙是一種物承文化現(xiàn)象，它不僅有它的造型形式的傳承，而且還有它自身深層獨有的特定內(nèi)涵。人們歌頌生命，贊美人生的歡樂，追求人生的幸福圓滿、健康長壽，祈求家庭和睦多子、豐收安樂。
剪紙是中國民間藝術(shù)中最為普及、最為廣泛流傳的品類之一，而且風(fēng)格多樣，極具地方特色。剪紙藝術(shù)的傳達(dá)方式，主要依據(jù)形象在內(nèi)容上的聯(lián)系，大量使用組合的手法，在造型上合理地夸張變形，從而表現(xiàn)出圖案形式的藝術(shù)美感。其中對稱、平衡、重復(fù)、發(fā)射是剪紙圖案形式中最常用的方式，在這些方式中都不同程度地運用了平面構(gòu)成的要素。剪紙就是從傳統(tǒng)藝術(shù)中提取元素，以現(xiàn)代創(chuàng)造意識和表現(xiàn)技巧進(jìn)行再創(chuàng)造。現(xiàn)實生活中從中國民間剪紙藝術(shù)中尋找設(shè)計元素，從不同的角度進(jìn)行觀察和分析，進(jìn)行有意味的、有形式美感的造型創(chuàng)造，可以將無形的抽象的某種理念和心理狀態(tài)轉(zhuǎn)化為一種具體形象，引發(fā)出抽象意念延伸和連接。剪紙藝術(shù)，不管藝術(shù)風(fēng)格如何，其傳達(dá)方式最顯著的特點都是平面結(jié)構(gòu)，也就是以純粹的平面點、線、面的方式，構(gòu)成形形色色的藝術(shù)作品，是完全意義上的二維空間藝術(shù)。剪紙藝術(shù)的傳達(dá)方式，主要依據(jù)形象在內(nèi)容上的聯(lián)系，大量使用組合的手法，在造型上合理地夸張變形，從而表現(xiàn)出圖案形式的藝術(shù)美感。剪紙藝術(shù)經(jīng)過兩千多年的繼承、發(fā)展、流變，其傳達(dá)方式已經(jīng)非常豐富，其中對稱、平衡、重復(fù)、發(fā)射是剪紙圖案形式中最常用的方式，在這些方式中都不同程度地包含了平面構(gòu)成的要素。
發(fā)射構(gòu)成是平面構(gòu)成的一種常用的傳達(dá)方式，它的基本含義是骨骼單位環(huán)繞一個或多個中心點向外散開或向內(nèi)集中。發(fā)射的形式在生活中也是比較常見的，比如噴泉、傘骨等，就是發(fā)射的形態(tài)。發(fā)射構(gòu)成給人以特定含義的美感，具有特定的審美價值。它來源于生活，但又高于生活，在傳達(dá)過程中有兩個顯著的特點：其一，具有很強(qiáng)的聚焦，焦點通常位于畫面的中心點；其二，具有極強(qiáng)的空間感和動感，使所有的圖形都向中心集中或者擴(kuò)散。在剪紙的創(chuàng)作過程中，在象征思維的引導(dǎo)下，剪紙作品為了簡潔有效地表達(dá)內(nèi)涵，便形成了具有象征意義的剪紙符號。
剪紙符號的基本構(gòu)形思維方式是意象。意象思維借助聯(lián)想、想象、類比、直覺等多種形象方式來揭示事物內(nèi)涵，表達(dá)主體對意念的理解和對生命的體悟。對剪紙民俗而言，意象是建立在民眾普遍認(rèn)可的文化形象和共同遵從的情感意愿的基礎(chǔ)之上，是民眾共同認(rèn)可的文化精神形式。民間剪紙的意象思維并不同于純藝術(shù)創(chuàng)作中的形象思維方式。純藝術(shù)創(chuàng)作中的形象思維最基本的美學(xué)特征和創(chuàng)造本源是無限自由廣闊的藝術(shù)形象。但是，民間剪紙文化的思維方式卻與此大相徑庭。然而，剪紙民俗長期偏居一隅，基本程式千年不變，其意象思維更固執(zhí)于自然率真的心象表露和蘊藉生動的靈性外射，即直覺經(jīng)驗的呈現(xiàn)。剪紙行為不同于主流藝術(shù)創(chuàng)作對主觀性、個體性和特殊性的追求，而是執(zhí)著于對固有的生活文化最真實的展露，是傳統(tǒng)觀念世界與外部生活世界的天然合一。
符號指具有某種代表意義的標(biāo)識，是人們共同約定用來指稱一定對象的標(biāo)志物，形式簡潔，具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。而符號化紋樣是指使用藝術(shù)手段所提煉出來的、能夠反映人類情感的圖案。剪紙作為民俗文化活動的物質(zhì)載體存在一套確定的符號化紋樣，每個紋樣都包含了被大家共同認(rèn)可的寓意，語言學(xué)家索緒爾認(rèn)為，一個符號包括了兩個不可分割的部份，即能指與所指。在民俗剪紙中，能指是符號的形式第二列內(nèi)容，即剪紙紋樣的形體；所指為符號內(nèi)容，即紋樣的思想，是紋樣想要表達(dá)的意義，某種紋樣代表了具體特定的涵義即“釋義”這部分。符號論美學(xué)家卡西爾認(rèn)為，“藝術(shù)可以被定義為一種符號語言”，是我們的思想感情的形式符號語言。那么剪紙是民俗文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是以符號為中心的文化表現(xiàn)，而且始終延續(xù)著“圖必有意，意必吉祥”，剪紙藝人組合運用不同紋樣，向人們傳達(dá)生命繁衍、祈福納祥的愿望。
在民間美術(shù)中論及符號的問題是二十世紀(jì)八十年代的事，在當(dāng)今藝術(shù)界探討符號的問題已經(jīng)是一個熱門。要把象征的概念引到符號學(xué)的范疇來似乎是有點牽強(qiáng)附會，但是，符號從廣義而言，它在形成思維上卻蘊含著象征的內(nèi)在意義。文藝符號學(xué)的奠基人、美國當(dāng)代哲學(xué)家、美學(xué)家蘇珊?朗格認(rèn)為：“藝術(shù)學(xué)中使用的符號是一種暗喻，一種包含著公開的或隱藏的真實意義的形象，而藝術(shù)符號卻是一種終極的意象，一種非理性的和不可用言語表達(dá)的意象，一種訴諸于直接的直覺的意象，一種充滿了情感、生命和富有個性的意象，一種訴諸于感受的活的東西。因此它也是理性認(rèn)識的發(fā)源地�！边@句話不僅說明了藝術(shù)符號的本質(zhì)特征，同時也說明了符號從廣義來講所具有的象征性。在剪紙圖案大全藝術(shù)中，由于剪紙作品無論造型還是題材內(nèi)涵都是傳承已久的集體心智，那么，這些與人的切身利益相關(guān)的客觀對象就轉(zhuǎn)化為人們觀念的替代物，從而在剪紙藝術(shù)中形成了自己的符號系統(tǒng)。
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